Juventudes M - 19 - Brigada Irma Franco

USTEDES NUESTRO AMOR!

2012-02-11T04:54:00.000-08:00

Cada día que me levanto, miro al cielo y veo las nubes dispersarse o simplemente no están,

siento la brisa correr por mi rostro, cierro mis ojos y lo que pasa por mi mente son aquellos recuerdos con los compitas de lucha, cada momento que queda grabado en mi mente y en mi corazón, instantes de felicidad, aquellas acciones que nos han traído satisfacción, pero como todo en la vida también pasamos por momentos tristes, en los cuales nuestros ojos cambian de semblante, y se llenan de lagrimas, minutos amargos no se los puedo negar, en donde sentimos que no tenemos piso, que nuestra vida se desmorona lentamente, pero al pensar en ese país del tamaño de nuestros sueños, en los niñxs, en los hombres, en las mujeres, en nuestra familia, en general en cada persona de nuestro amado pueblo nos llenamos de fuerza para seguir.

Saben compitas, nosotros somos iguales a ustedes, también lloramos, reímos, amamos, jugamos, nos divertimos, nos ponemos de mal genio, tenemos familia, muchas veces pasamos el día en la universidad con un tinto y un cigarrillo porque no hay pa´ mas,

sacamos copias, nos sentamos en un salón de clase al lado de ustedes, cuantas veces nos habremos saludado, habremos compartido un tinto o tal vez una pola, el hecho de que llevemos una “capucha” en nuestro rostro como la llaman no nos hacen diferentes,

por eso compitas lo último que queremos es que ustedes sientan miedo cuando vean a un “capuchx” caminando por nuestra alma mater, o sientan el sonido de un petico!!,.

Hoy les queremos decir que somos sus compas , que luchamos por ustedes y junto a ustedes.

Son ustedes los que nos motivan en nuestro camino, porque es tan simple y se resume en dos palabras Los Amamos….

Un saludo muy fraterno y combativo, cargado de mucho amor, de rebeldía y ganas de seguir luchando .

Compa María Jose

Juventudes M-19

Brigada Irma Franco, Distrito Rebelde

10/02/2012

DICTAMEN DE DESOBEDIENCIA, UPN.

2012-01-31T19:59:00.000-08:00

DICTAMEN MÉDICO

URGENCIA _X_ HOSPITALIZACION ___ CONSULTA EXTERNA ___

LUGAR: Calle 72N° 11-86 Bogotá D.C FECHA:25 DE ENERO DEL 2012 HORA: 12:30 pm

NOMBRE DELPACIENTE: UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

EDAD: 57 años

PROFESION: Educadora de educadores

RAZON DE LA CONSULTA: Chequeo general

DIAGNÓSTICO:

· Presenta un cuadro de resignación yreaccionarismo agudo.

· Presenta desintegración en sus órganos internos acausa de un alto grado de corrupción y arrodillamiento por parte de lasdirectivas hacia el sistema y de algunos estamentos de la comunidaduniversitaria hacia las directivas.

· A nivel sensitivo se puede evidenciar que: Elpaciente sufre de ceguera aguda frente a sus problemas internos como a losproblemas que aquejan directamente a la sociedad; también se pudo notar undéficit auditivo por parte de las directivas hacia los reclamos justos quehacen los Estudiantes, Maestr@s y Emplead@s. Así mismo posee un escaso sentidodel olfato para percibir las necesidades reales del claustro educativo y porultimo carece de gusto y tacto para programar la culminación del semestre deuna manera digna, responsable y de calidad.

· Teniendo en cuenta que el cerebro es el motor delrazonamiento y el encargado de coordinar las funciones motoras del sujeto; anivel neurológico carece de actividad sináptica, entre las directivas,maestros, estudiantes y trabajadores de la universidad.

· Sus extremidades inferiores se encuentranatrofiadas en alto grado, debido a la continua falta de movilización y seevidencia la ausencia de movilidad en las extremidadessuperiores para construir y mantener un proceso de largo aliento.

RECOMEDACIONES

PROHIBIDO: Doblegarse,quedarse callado, hacerse los de la vista gorda, someterse a los caprichos delos demás, olvidar, no ser crítico, no construir, NO LUCHAR.

MEDICACIÓN: se recomienda unadosis diaria de Inconformismo, Disidencia, Rebeldía, Indignación, EN CONCLUSIÓN ORGANÍCESE Y EMPÚTESE. PEROYA!

CON LAJUSTICIA DE LA RABIA DIGNA

JUVENTUIDESM-19. BRIGADA IRMA FRANCO

BOGOTÁ DISTRITOREBELDE

Juventudesm19@gmail.com.juventudesm19.blogspot.com. jm19upn@hotmail.com.

2012-01-22T15:36:00.000-08:00

UN MUNDO ASI

CADA VEZ QUE VEO AL CIELO

HAY NUBES QUE SE DESVANECEN

OTRAS QUE FLORECEN

PERO CUANDO VUELVO LA MIRADA A LA TIERRA

SU MAGIA ME ATRAPA Y ME CONDENA.

ESA TIERRA QUE HUELE A SANGRE

ESA TIERRA QUE HUELE A SUDOR

ESA TIERRA QUE HUELE A MUERTE

PERO SOBRE TODO; ESA TIERRA QUE HUELE A ESPERANZA.

ESPERANZA VIVA Y VERDADERA

ESPERANZA QUE PRONTO BRINDARA SUS FRUTOS

ALREDEDOR TUYO HOMBRES, MUJERES Y NIÑOS

SE ORGANIZAN, LUCHAN, SE RESISTEN, SE INDIGNAN.

SE NIEGAN A SER OPRIMIDOS

SE NIEGAN A SER HUMILLADOS

SE NIEGAN A SER SOMETIDOS

SE NIEGAN A SER APLASTADOS.

¿PERO QUIENES HACEN PARTE DE ESA ESPERANZA?

TU, EL, ELLA, ELLOS, ELLAS; TODOS

L@S NIÑ@S, L@S JOVENES, L@S ANCIAN@S

EL POBRE, EL RICO, EL BUENO, EL MALO

EL NEGRO, EL BLANCO, EL MESTIZO, TODOS.

SOMOS LOS UNICOS RESPONSABLES

DE CONSTRUIR UN FUTURO Y UN MUNDO MEJOR

SINO ES PARA NOSOTROS,

PARA NUESTROS HIJOS O PARA LOS DE ELLOS.

UN FUTURO DONDE NADIE MUERA DE HAMBRE

UN FUTURO DONDE TODOS TENGAN UNA VIVIENDA DIGNA

UN FUTURO DONDE TODOS TENGAN UN TRABAJO DIGNO

UN FUTURO DONDE TODOS TENGAN UNA EDUCACIÓN GRATUITAY DE CALIDAD

UN FUTURO DONDE EL CAMPESINO SEA EL DUEÑO DE LATIERRA,

UN FUTURO DONDE NO SE MUERA EN LAS PUERTAS DE LOSHOSPITALES.

UN MUNDO DONDE QUEPAMOS TOD@S

UN MUNDO QUE SEA TUYO Y MIO

UN MUNDO DE TOD@S Y PARA TOD@S.

POR QUE QUIERO UN MUNDO EN PAZ

UN MUNDO DONDE LOS NIÑOS LLOREN, PERO DE ALEGRIA

UN MUNDO DONDE NO EXISTA LA TRISTEZA

QUIERO UN MUNDO DONDE SE MUERA DE VIEJO Y NO DEHAMBRE, NI DE TIROS.

YO QUIERO UN MUNDO ASI.

COMPA ESTEBAN

JUVENTUDES M-19

BRIGADA IRMA FRANCO, DISTRITOREBELDE.

22 DE ENERO DE 2012

Claro que no somos una pompa fúnebre... poema de Gioconda Belli

2012-01-06T07:24:00.000-08:00

Claro que no somos una pompa fúnebre...

Gioconda Belli

Claro que no somos una pompa fúnebre,
a pesar de todas las lágrimas tragadas
estamos con la alegría de construir lo nuevo
y gozamos del día, de la noche
y hasta del cansancio
y recogemos risa en el viento alto.

Usamos el derecho a la alegría,
a encontrar el amor
en la tierra lejana
y sentirnos dichosos
por haber hallado compañero
y compartir el pan, el dolor y la cama.

Aunque nacimos para ser felices
nos vemos rodeado de tristeza y vainas,
de muertes y escondites forzados.

Huyendo como prófugos
vemos como nos nacen arrugas en la frente
y nos volvemos serios,
pero siempre por siempre
nos persigue la risa
amarrada también a los talones
y sabemos tirarnos una buena carcajada
y ser felices en la noche más honda y más cerrada

porque estamos construidos de una gran esperanza,
de un gran optimismo que nos lleva alcanzados
y andamos la victoria colgándonos del cuello,
sonando su cencerro cada vez más sonoro
y sabemos que nada puede pasar que nos detenga
porque somos semillas
y habitación de una sonrisa íntima
que explotará
ya pronto
en las caras
de todos.

UN AMOR QUE ESTA POR ENCIMA DE TODO

2012-01-04T19:46:00.000-08:00

Un día que parece va a estar acompañado de lluvia, nubes negrasy tal vez un poco de frío, me detengo a pensar en lo que ha sido esta ardualucha estudiantil, recuerdo con pasión a aquellos activistas que la han amadode verdad, unos locos entregados de corazón dispuestos a llevar su vida hastael final, siempre combatiendo, resistiendo, nunca pensando en retroceder ni mucho menos en abandonar este camino. Por mi mente pasean los nombresde mujeres y hombres que entregaron su vida por esta causa, y claro está, pienso en todos aquellos que están dispuestosa entregarla.

El amor que siento por este pueblo no se compara con nada, hoy además de pasiónme invade un sentimiento de dolor al ver que mi amado pueblo está viviendo encondiciones precarias, al ver que esos chiquitines no tienen nada para comer, yles toca pararse en un semáforo para poder tomar en la noche un vaso de agua depanela, por mi rostro corren lagrimas llenas de dolor pero con ellas misfuerzas de luchar aumentan, esta lucha se convirtió en mi vida, es algo que memueve, me apasiona, me llena de motivos para vivir, por eso, tome la decisiónde emprender este camino; que hermoso es tener día a día algo que en tu vida losignifica todo, no soy capaz de quedarme callada y ver desfilar frente a mis ojos las injusticias que se comenten contra mujeres y hombres trabajadores a más no poder con una única ilusión, darle a sus hijos lo que ellos por cuestiones tal vez de la vida, pero que muchos preferimos llamarlas injusticias del sistema, no pudieron tener, niños que esperan con ansias un plato de comida que calme aquel dolor en susentrañas, campesinos, indígenas a los cuales sus derechos les son violados; poreso yo decidí hacerlo desde la clandestinidad por seguridad de mifamilia, mis compañeros y por mi seguridad, no puedo negar que tengo todas misesperanzas puestas en ella y soy consciente de que este no es un camino fácilde recorrer , que como todo trae sus consecuencias, Para muchos cubrirse elrostro es sinónimo de cobardía, pero eso no es así, si decidí cubrirme elrostro, no de un trapo, sino de un pueblo que clama a grito herido la libertad,es porque no me interesa posar en portadas de periódicos vendidos, lo hago porque en este país el que piensadiferente lo callan para siempre, hoy dejo de ser yo para ser todos.

Muchas veces no comparto tiempo con mi familia y amigos, puescomo todo esto es de responsabilidad y dedicación ,mi vida cambiocompletamente, siento que soy una mujer feliz porque estoy aportando para elcambio de este país, y si hoy me preguntan ¿Está dispuesta a entregar su vida?Uyy… Me pasa un escalofrió por mi cuerpo, no lo niego, si me da miedo, pero esuna pregunta que uno se hace cuando empieza su militancia, y en este momento demi vida hay muchas cosas que me falta por hacer, sueños que cumplir, pero larespuesta es que si entregar mi vida es algo necesario para que esta luchacontinúe, Sí, estoy dispuesta, pero comobien dice un libro por ahí….. “quien combate por la vida no lo mata ni lamuerte”.

Mis manos te abrazan mis ojos te miran y mislabios pronuncian libertad!

JUVENTUDES M-19, BRIGADA IRMA FRANCO, DISTRITO REBELDE.

Camilo Torres - El Amor eficaz - Compendio completo

2011-12-08T13:23:00.000-08:00

camilo-torres-el-amor-eficaz-2010

Imagina (poema)

2011-12-04T16:50:00.000-08:00

Imagina que te pienso

con mi hemisferio derecho

para tocar con mi mano izquierda,

el lugar que incita tu desobediencia

Imagina la libertad,
en tu pensamiento, en tu vida, en tu cuerpo!!
Y no pienses en el castigo,
por que no es ningun delito..

De quienes con sus manos,

persiguen la vida,

imagina que escapamos

con la carcajada hermanada,

con las manos desatadas...

Imagina que nada es imposible,

que disparamos palabras,

que encendemos conciencias

con cada traquetear de los fusiles...

Imagina un abrazo en las montañas,

un beso cruzando el rio,

Y mientras rebelamos las mañanas..

una caricia subversiva..

Imagina que somos uno,

cuando somos miles,

llenando los paisajes,

los linderos, los caminos,

las ciudades...

Imagina usar un solo pretexto

para cambiar nuestros contextos

para contradecir a tus maestros,

para desmentir tantos cuentos..

Imagina estas palabras,

convirtiendose en politicos actos

de antisistemica lucha,

que avanza sobre tus pasos...

Imagina un discurso politico,

que no habla de Marx ni del Che,

ni de guerras, ni de patrias,

sin banderas ni esquemas,

solo tesis libertarias...

Vida Digna para Todxs

Expropiacion al explotador,

Respeto a la diferencia,

Tendencia a la Disidencia...

Imagina una Rebelion Nacional,

una revolucion Cultural,

rios de gente combatiendo,

resistiendo, construyendo,

conspirando..

Imagina nuestra Gente viviendo!!

Imagina ese mundo hermoso,

donde el fervor de la lucha,

parirá para nuestros apellidos,

Una Democracia Autentica,

Una poesia Radical...

Lecciones de un anarquista Santafereño para la conquista del Poder... (cuento)

2011-11-30T14:46:00.000-08:00

"Tomar el poder y conquistar el poder son dos cosas bien diferentes, y esto lo debe tener en cuenta cualquier persona, hombre, mujer y niño, viejo o joven que se encuentre decidido a tomar por cuenta propia su lucha por liberarse".. Me dijo en tono pausado y sincero, el Compa tomándose un tinto santafereño con clavos y canela en una cafetería de vieja data del centro de la Ciudad... Yo, atento a sus palabras no hice sino mirar por la ventana empañada de mugre y llovizna sin musitar palabra mientras aquel sujeto, medio padre, medio hermano, medio amigo, medio cómplice, (anarquista de tiempo completo y combatiente declarado de la vida) sorbía de vez en vez del borde del pocillo mientras miraba de reojo con cierto brillo de malicia, a la muchacha que nos atendía a la mesa, acto que comprendí cuando vi que ella que con cada paso que la alejaba del suelo que nosotros pisábamos, contoneaba las caderas de un modo tan sugestivo que derribaría mil veces otra vez el muro de Berlín...

"haz pensado de donde viene el poder, que es, donde esta?" me dijo, esta vez mirándome fijamente a lo que respondí de manera decidida y sin duda: "Claro!!".. "el poder lo tienen los que gobiernan, y se sustenta en el control de la economía legal e ilegal del país, por eso hay que arrebatárselo por la fuerza, porque de otro modo no lo habrán de entregar al pueblo"... el Compa, sonrió y con mirada astuta me dijo " si es así, ese poder es un poder corrupto, que cambio habría en esta sociedad cuando en teoría, consigas arrebatarle el poder a los que gobiernan?"... pensé por un momento y le conteste: " habría un cambio político y social..." allí me interrumpió, se levanto de la mesa sin decir nada y salió de la cafetería, anonadado mi única reacción fue salir directo a la caja y pagar lo que habíamos consumido, y correr detrás de este loco que jamás entendí... Cuando lo alcance estaba abriendo el paraguas y me dijo "caminemos hay algo que quiero mostrarte"... Subimos por la calle 19, hasta cruzarnos con la carrera tercera de ahí caminamos varias cuadras hacia el Sur hasta estar cerca del Palacio de Nariño, hicimos una diagonal que nos llevo en diez minutos al Barrio San Bernardo de la Localidad Santafé..

Cuando nos adentramos en sus calles lúgubres, sucias, mal olientes me pregunto "¿que ves?".. "la miseria" Conteste... "es justo que a solo diez minutos del palacio de Nariño, donde habita el hombre más poderoso del país, y del congreso de la república donde se reúnen a decidir sobre el destino de millones de seres humanos las personas que en teoría son las elegidas por esos mismos seres humanos coexista este escenario de miseria?... Que garantiza que cuando le hallas arrebatado el poder a quienes hoy gobiernan, este panorama desaparezca y las personas que aquí viven van a tener unas garantías mínimas de calidad de vida?... "yo... este..." no atine a decir nada .. El continuo "nada!! El poder que quieres arrebatarle a quienes gobiernan es una ilusión, un constructo social.. Nada más !!.. El control político, cultural, económico que ejercen sobre nuestra sociedad se basa en una sola cosa: La decisión de esos millones de seres humanos de dejarse gobernar, sin entender que ese gobernar es para ellos, los de arriba, sinónimo de explotación, usurpación y exterminio"... "pero.. " no me dejo continuar, "Si la gente decidiera por su propia conciencia gobernarse a sí misma y disponer de sus vidas, sus recursos y su riqueza la base que sustenta el poder de quienes gobiernan desaparecería automáticamente" .. "aja!!.. Pero ese cambio en la conciencia solo se logra a través de la masificación de la lucha, y la masificación de la lucha lleva inexorablemente a la guerra para tomarse el poder".. Dije casi susurrando..

"pero para que tomarse el poder cuando está sustentado en algo tan deleznable?, no llevaría esto a un circulo de revoluciones y contrarrevoluciones cada vez más sangrientas y costosas para la vida entre quienes defienden y quienes quieren tomar el poder?.. No es esa la historia de todos los pueblos del mundo?" "y entonces cuál es tu idea de poder?" .. "el poder, esta aquí mismo, no lo ves? en la gente del común, en su capacidad extraordinaria para organizarse para solucionar sus problemáticas mas cercanas así sean estas cuestiones cotidianas como el rebusque legal o ilegal del desayuno de mañana".. "No entiendo nada" dije frunciendo el ceño...

a lo que el Compa contesto "Vea compa, mientras usted siga buscando el poder arriba, no va a conseguir acumular la fuerza necesaria para echar a andar cambios profundos y reales en este país y mientras aquí abajo la primera necesidad de la gente sea la de rebuscarse las condiciones mínimas para garantizar una existencia que en todo caso es indigna, no va a pasar nada de nada, vamos a seguir hablando mierda"... " bueno y entonces".. Dije rendido por no encontrar de golpe ninguna solución al paradigma nuevo que me estaba mostrando el Compa y que me olía a Cigarrillo a punto de apagarse... "Si el poder emana de la gente, de los ciudadanos de a pie, es necesario no devolverle el poder que se le otorgo a los gobernantes por la vía electoral, sino construir un contra poder que permita el desarrollo de un nuevo gobierno.. me explico, suponga que los que gobiernan y nosotros, el pueblo tenemos un contrato social en el que a cambio de nuestro poder de decisión sobre todos los aspectos que rigen nuestras vidas ellos se comprometen a garantizarnos una serie de derechos vitales como salud, educación, trabajo, vivienda y demás.. Ahora mire la realidad del país y analice detenidamente como estos gobernantes por años han hecho todo lo posible para convertir esos derechos en servicios, en mercancías transables en el mercado.. Que tenemos?" "pues es obvio que ha habido un incumplimiento en ese pacto social!!" dije, esta vez seguro de haber dado en la respuesta correcta.. "exacto!! de ese incumplimiento emana el ejercicio de construir un contrapoder, que garantice la creación de un gobierno organizado de los modos y maneras que la gente misma decida que permita volver a los derechos vitales y poner en equilibrio por el tiempo más prolongado posible la economía del estado pensando siempre en el beneficio de las mayorías"..

"bueno sí, eso suena muy bonito pero como se hace eso?"... a lo que contestó sin disimular su convicción: "conquistando el poder!.. Y recuerda que el poder está en la gente, en sus comunidades".. "pero entonces cuando comenzaría la transformación social de la que tanto hemos hablado " dije reclamándole una respuesta casi que inmediata, "la transformación social empieza cuando la solución a las problemáticas mas cercanas ya no de los individuos sino de las comunidades se haga colectiva.. Es ahí donde entras tu!!" ..

Nuevamente confundido pregunte "pero cómo?".. - "trabajando decidida y solidariamente desde lo que sabes, desde lo que puedes como sujeto, con las comunidades con las que compartes el día a día, construyendo la base social que definirá el contrapoder del nuevo gobierno, del otro gobierno, del gobierno de los de abajo.. Pues la revolución social no es un tema de inmediatez sino de constancia, es posible que yo ya no vea esos horizontes de dignidad, pero todo lo que he hecho, todo lo que tú hagas, vale la pena, piensa en toda la gente, los miles de colombianos que murieron por esta causa... no es lógico que tantos seres humanos estemos tan equivocados como para poner la vida por un ideal verdad?" ...

"No," conteste mientras nos alejábamos de esas calles que se multiplican por miles en todo este país y que albergan los sueños y esperanzas de los que no caben en este sistema que finge ser perfecto cuando desde adentro se está pudriendo con cada contradicción que no es capaz de superar... "sabes algo?" pregunto el Compa sonriendo," "que paso?" pregunte tratando de adivinar con que me iba a salir ahora... "se llama Esperanza.." "quien?" - "la chica de la cafetería, quedamos en salir a pasear mañana"-... cuando termino de hablar giro en una esquina y sin despedirse caminó hasta que vi su silueta perderse entre las sombras que intentaba combatir la pálida luz amarilla de una farola que amenazaba con apagarse en cualquier instante… “Ni modo…" pensé, y me lance a caminar cuidadoso siempre de pisar sin dejar huellas como me acostumbró el rumbo de la clandestinidad…

2011-11-28T19:17:00.001-08:00

¿POR QUÉ PATROCINAMOS LO QUE TANTO DETESTAMOS?

Maestros de Colombia reciban todxs un fraternal, caluroso y combativo saludo por parte de las juventudes del Movimiento 19 de abril (JM-19) Brigada Irma Franco, hoy con nuestros rostros cubiertos no de un trapo, sino de pueblo, de esperanza, de indignación y lucha, salimos a hacer presencia en nuestra alma mater para levantar nuestras voces llenas de rebeldía frente a la situación que vivimos en la universidad, y así recordarles que en este período la lucha se ha vuelto local con unos intereses particulares como Pedagógica, la disputa en este momento es de los estudiantes contra unas directivas represivas, las cuales son lesivas para el bienestar y desarrollo de nuestro claustro educativo, ellas tomaron medidas en cuanto a la culminación del semestre en curso sin tener en cuenta nuestra opinión como mayoría que somos, esa minoría dejo notar que no les importa que nos formemos con la mayor mediocridad posible, al parecer en la educadora de educadores solo interesa la nota y ya, algo indignante que no podemos permitir, no olvidemos compa que yo formare a sus hijos y ustedes formaran los míos, es muy sencillo: cada uno de nosotros será el responsable de la educación de un pueblo y como pueblo que somos queremos lo mejor, por esto no podemos dejar que nuestro semestre termine en esas condiciones tan deplorables, así como ellos toman decisiones, nosotros también lo haremos.

La invitación e insistencia de parte nuestra compañerxs, es que retomemos la TAC (toma académica y cultural) apropiémonos y hagamos nuestros cada uno de los espacios de la universidad de cualquier forma, la lucha no ha terminado aquí, la lucha apenas comienza, el retiro de la reforma es solo un trecho del camino largo que aún tenemos que transitar; con el esfuerzo, sacrificio, perseverancia y creatividad de cada miembro de la familia pedagógica lograremos conquistar cualquier obstáculo que se nos imponga en el camino; no olvidemos la responsabilidad nuestra como asesores directos del ministerio de educación, el nuevo modelo de reforma por ende debe salir de la UPN. Dejemos el paternismo, dejemos la dependencia compas, no esperemos que salga alguien y nos mueva, lo único que queda resistiendo en los procesos de lucha es la base, son uds compitas los que le dan cuerpo a cada combate con su abnegada entrega y su espíritu revolucionario. En estos momentos de resistencia siempre aparecerá algo sagrado para el pueblo: “LA UNIDAD”, la base de una verdadera resistencia, la que nos motiva a querer un mundo del tamaño de nuestros sueños, recordemos que cuando todos nos dirigimos hacia el mismo sentido no habrá nada que nos pueda detener. debemos ser nosotrxs quienes llevemos las banderas de esta justa lucha pero esta no se hace con abrazos y flores dirigidos a los señores del ESMAD, o acaso ¿las flores los abrazos, las consignas de “SIN VIOLENCIA” nos sirvieron de algo? porque esto no se vio reflejado el día 24 de noviembre cuando emprendieron la opresión en contra de nuestros compañeros, golpeándolos y dejándolos heridxs. Compañeros, que la indignación sea nuestra bandera y la inteligencia nuestra arma más letal, la invitación es para que nos unamos, para que luchemos y resistamos, no solo nos aqueja el problema de la educación, también es la salud (ley 100), también son los niños que aún mueren de hambre, los ancianos que mueren en los asilos por falta de oportunidades, los indígenas y desplazados que han sido despojados de sus tierras, la situación de nuestros trabajadores, en fin, todos los problemas que como una enfermedad incurable carcome día tras día nuestro país. Aportemos nuestro granito de arena para construir y hacer realidad este edificio de ilusiones y esperanzas.

Luchar, resistir, insistir pero nunca desistir.

La revolución es una fiesta, quieren bailar?

http://juventudesm19.blogspot.com/ , juventudesm19@gmail.com

jm19upn@hotmail.com

28 de noviembre de 2011

Juventudes M-19, Brigada Irma Franco

Distrito Rebelde!

Comunicado Movilizacion 10 de Noviembre - Toma Distrito Rebelde

2011-11-10T08:28:00.000-08:00

HAZ CLICK DERECHO SOBRE LA IMAGEN

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El lobo (Año 2004)

2011-10-21T14:24:00.000-07:00

SINOPSIS: Historia de Mikel Lejarza, alias Lobo, el agente de los servicios secretos españoles que consiguió infiltrarse en ETA entre 1973 y 1975 y provocó la caída de una cuarta parte de la militancia etarra de la época, unos ciento cincuenta activistas y colaboradores, incluyendo a los miembros más destacados de sus comandos especiales y a la cúpula dirigente del momento. La infiltración de Lejarza, conocida como Operación Lobo, supuso un mazazo a la organización en un momento en el que sus acciones se estaban convirtiendo en la excusa perfecta para que los sectores más involucionistas del régimen de Franco...

Propuesta T.A.C

2011-10-19T15:46:00.000-07:00

Toma Académica Cultural–TAC-

Qué es:

Es un escenariopolítico de responsabilidad colectiva que parte del principio de la ocupaciónmasiva de espacios físicos para garantizar la apertura y sostenimiento deespacios académicos reflexivos, dialógicos y propositivos frente y más allá de la coyuntura; dirigidopor, para y hacia los estudiantes, maestros y empleados de la universidad.

Qué no es:

La TomaAcadémica y Cultural no es un espacio que obedezca a intereses políticosorganizacionales particulares, así mismo no es un escenario violento ni forzado, el ejercicio de lafuerza parte del resultado del consenso y el debate entre los comités deapropiación.

De ningunamanera la toma puede ser un escenario excluyente ni homogenizante, por tantotodos los colores de la resistencia caben en él.

Por qué:

La toma aparececomo escenario de resistencia, en la medida en que se necesita garantizar unespacio físico al cual puedan confluir todos los actores involucrados en elproceso; porque necesitamos garantizar quela presión en términos económicos y laborales no sea una razón que merme losesfuerzos de los docentes y empleados de la universidad.

Porque con laspuertas abiertas la administración no puede argumentar el desalojo de quienesse encuentren en las instalaciones de la universidad debatiendo, discutiendo,proponiendo y construyendo alternativas de contrapoder reales, el fantasma deuna incursión brutal del SMAD se diluyeentre la tinta y la pluma de aquellos que, empoderados, colectivamentedecidieron darle un rumbo diferente a la realidad que les legaron sinconsultarles.

Para qué:

Articular elproceso de movilización de la universidad de cara a los procesos demovilización y resistencia nacionales y mundiales, de manera que la producciónacadémica soporte el peso del proceso de movilización y brinde un mayor marcode actuación en términos de legitimidad política a partir de la producciónmisma.

Cómo:

Organizando elproceso desde unos comités de apropiación que deben distribuirresponsabilidades en términos logísticos, políticos, de comunicaciones,artísticos, de difusión y divulgación entre otros.

Estos comités sereunirán en torno a la GRECA (grupo dereacción y evaluación de los comités deapropiación) un escenario amplio en el que confluirán los diferentes comitésque han recogido la voz de los participantes de la toma y en el que sedebatirán las propuestas, ideas e inquietudes planteadas por estos, así comolos sucesos que en el contexto se presenten (paro en otra universidad,propuesta de organizaciones abiertas y clandestinas, movilizaciones en otroslugares del planeta entre otros).

Entendemos lagreca como el espacio alrededor del cual nos reunimos a esperar el tintico, eltinto de la mañana que nos recarga y nos despierta, el tinto de la tarde queacompaña la digestión de nuestrasideas, propuestas y planteamientos y eltinto de la noche que nos mantiene alerta para continuar camellando.

COMUNICADO DE LAS ORGANIZACIONES CAMPESINAS EN EL MARCO DEL TALLER DE FORMACIÓN DE LIDERES RURALES DUITAMA OCTUBRE 2011

2011-10-12T06:59:00.000-07:00

A PROPÓSITO DE LA JORNADA DE MOVILIZACIÓN NACIONAL DE UNIVERSIDADES

Nota: Agradecemos a los compañerxs que enviaron este documento vía correo electrónico se publica con el propósito de difundir las apuestas del movimiento social campesino y las apuestas hacia el reconocimiento y garantía de las poblaciones y comunidades rurales del país así como su apoyo total a las jornadas de movilización universitarias. Este texto fue redactado y leído en la clausura de las actividades el día 7 de octubre de 2011 y retroalimentado posteriormente por compañeros de diversas organizaciones asistentes.

Los y lasasistentes al Programa de Formación de Líderes Rurales (Desarrollo Territorialpara la Seguridad y Soberanía Alimentaria 2011, Duitama - Boyacá), saludamos elexitoso Paro Nacional Estatal del 7 de octubre del 2011 y los significativosesfuerzos de convergencia y unidad expresados en este proceso y en otros comola jornada de movilización popular del próximo 12 de octubre en Colombia haciael paro cívico nacional en el 2012.

Así mismoreconocemos y celebramos la voluntad permanente de lucha de las mujeres, losjóvenes y estudiantes en el marco del paro nacional estudiantil en rechazo a lareforma de la ley 30 de educación, a los transportadores, campesinos,comunidades indígenas y afrodescendientes, trabajadores de la salud, educadores,ambientalistas, colectivos LGBT, ligas de usuarios de servicios públicos, artistasy los esfuerzos de todos aquellos y aquellas que lideran desde sus procesospolíticos, sociales y económicos, la búsqueda de la garantía de los derechoscolectivos de nuestra sociedad y el logro de la paz con justicia social.

Sabemos de la existenciay afortunado avance de espacios de convergencia de las organizaciones socialesque propenden por superar la histórica desarticulación de nuestros procesos,fragmentación generada fundamentalmente por la represión y profundización delas políticas neoliberales; las cuales han hecho que nuestras luchas yexigencias no hayan tenido respuesta satisfactoria, pues el gobierno nacionalhace oídos sordos a nuestras demandas, desconociendo y agudizando la represión,los asesinatos extrajudiciales, las desapariciones, los montajes judiciales, lacoerción al derecho constitucional a la protesta social y ofreciendo solo paliativosfrente a las profundas problemáticas sociales, demostrando una clara ausenciade voluntad política que dé solución real a dichas necesidades.

Convocamos a la opinión pública, a la sociedad en suconjunto y en particular al movimiento social y popular a la construcción deuna agenda política colectiva que obedezca a las necesidades y sentires delpueblo colombiano en la consecución de la defensa de nuestros derechoscolectivos y la construcción del territorio.

Nos sumamos desdeya a los esfuerzos que propenden por la construcción de una plataforma nacionalque movilice a todos los sectoressociales inconformes contra las lógicas del capital transnacional privatizador,las violaciones sistemáticas a los derechos humanos, la estrategia de despojo yexterminio de las comunidades que es política de Estado del actual régimen y quebusca perpetuar en el poder a unos pocos y a través de ellos un modeloeconómico que destruye nuestros recursos, y aún, nuestros sueños y anhelos deun país libre, soberano y democrático.

Nos proponemosdesde este espacio aportar en el avance de una estructura organizativa que facilitela solidaridad y sostenibilidad en el tiempo de los actuales y próximosprocesos y acciones de movilización popular y ciudadana, acorde a las dinámicasde los territorios en lucha, que conduzca al buen desarrollo y al éxito de lasmismas.

Será eje denuestro trabajo convocar y articular con los espacios de lucha ya existentes amúltiples sectores que hoy se encuentran aislados de las principales dinámicasde organización y movilización popular, con el ánimo de fortalecer dichosprocesos y potenciar la capacidad de iniciativa del pueblo colombiano en pro desu soberanía, autonomía de los territorios y por una verdadera independencia.

Boyacá-Colombia/ Octubre 7 de 2011

Firman:

FENSUAGRO Federación NacionalSindical Unitaria Agropecuaria.

ASODEMUC Asociación Nacional de mujerespor la paz y los derechos humanos.

ANUC UR Asociación Nacional de UsuariosCampesinos Unidad y Reconstrucción.

Fundación San Isidro.

Comisión Nacional Agraria de laConfederación Nacional Comunal.

Mesa Nacional de Unidad Agraria.

ASOTACOL Asociación de Tabacaleros deColombia.

ASOJUNTAS Ciudad Bolívar.

APEMECAFE Asociación de Pequeños yMedianos Caficultores.

AFA – AMUC Restrepo.

Forjadores de Tuta.

SINTRAGRIM Sindicato de TrabajadoresAgrícolas Independientes del Meta.

ACVC Asociación Campesina del Valledel río Cimitarra.

CICC Comité de InterlocuciónCampesino y Comunal.

CAHUCOPANA Corporación AcciónHumanitaria por la Convivencia y la Paz del Nordeste Antioqueño.

FESTRACOL Federación Sindical deTrabajadores Agrarios de Colombia.

ASINTEOC Asociación InterveredalEntre Ríos: Orteguaza y Caquetá.

SINTRAGROES Sindicato Nacional de laEconomía Solidaria Agropecuaria.

Asociación de Usuarios Campesinos de Cundinamarca.

CNC Coordinadora Nacional Campesina.

Un solo Cuerpo en Pie de Lucha

2011-10-12T06:24:00.000-07:00

Idiocracia: Para allá nos lleva la Reforma a la Ley 30 en el Marco de la Masificación de la Estupidez

2011-10-08T07:53:00.000-07:00

Obsérvela y saque sus propias Conclusiones

Sinopsis

Joe Bowers, posee la inteligencia menos aguda que se pueda encontrar en todo el universo. Sin embargo, cuando ante la negligencia en un experimento de hibernación del gobierno despierta en el año 2505, se encuentra con una sociedad tan idiotizada por el comercio masivo y la televisión basura, que se convierte en el hombre más brillante del planeta.

Cualquier parecido con SU REALIDAD no es pura Coincidencia!!!

Ley 30 Segun un Disidente Parte I

2011-10-06T11:21:00.001-07:00

Comunicado 009

2011-10-04T06:00:00.000-07:00

haz click en la imagen para aumentar su tamaño.

Denuncai Publica: Tortura Física y Psicológica a Compañero de la UD el pasado jueves 22 de Septiembre

2011-09-26T11:38:00.000-07:00

Video Marcha 07 de Septiembre

2011-09-23T13:26:00.000-07:00

Mientras escribimos esto, en la Universidad Pedagógica Nacional se desarrolla una Asamblea para definir el Norte de la Movilización de las proximas semanas, este video lo publicamos como un ejercicio de evocación de la memoria cercana: Creemos que El Distrito Rebelde tiene con que plantearle soluciones al Tema de la Reforma que pasará al congreso en los próximos días, particularmente la UPN tiene en sus manos la responsabilidad histórica de convertirse en lider de los procesos que se desataran en el futuro cercano, le apostamos todo a la movilización amplia, le apostamos todo al carácter de la Gente.

Reflexiones sobre la coyuntura por la que atraviesa la Universidad Pedagógica Nacional

2011-09-16T11:14:00.000-07:00

Definir el rol que debiera jugar la U.P.N en el marco de la propuesta de Paro Nacional Universitario, parece ser el dolor de cabeza de los compañeros de las organizaciones estudiantiles "No clandestinas", pues es deber de quienes están coordinando la representación de nuestra Alma Mater en la MANE darle forma y contenido al desarrollo del Paro dentro de la Universidad Pedagógica Nacional entendida mucho más allá de la sede de la Calle 72 en el Distrito Rebelde.

Evidentemente hay un vacío de dirección, y hace falta carácter para conducir la política de acuerdo a los intereses del estudiantado mismo; ademàs, hay que poner en tensión una serie de particularidades que hacen de la Pedagógica hoy, la niña fea de la Fiesta: para empezar la apatía que se volvió común en casi todas las carreras, esa apatía que se está encargando de desmoronar el piso social de las organizaciones clandestinas y que abre puertas a actitudes de esquirolaje, "sapeo" y desmovilización de sectores no alineados; en segundo lugar se encuentran las condiciones materiales de la mayoría del estudiantado que juegan en contravia del desarrollo del paro, pensemoslo asi: en caso de arrancar en Paro mañana mismo, ¿cuantas familias estarán dispuestas a enviar a sus hijos a la Universidad?, sumemos a esto, un escenario hipotetico de Paro Forzado, que es como entendemos se está planteando el desarrollo del Paro en la Universidad en tanto es mucha la gente que no ha definido su propia postura política sobre apoyar o no esta iniciativa dando margen de maniobra para que los y las mismas de siempre decidan, y tengan la ultima palabra frente a la ausencia y cavilación de las mayorías.

Nuestra postura, luego de reflexionar sobre estos y otros aspectos que no hemos de mencionar por que confiamos en la astucia de la gente misma para señalar otras falencias que de ser mencionadas en este espacio podrian herir susceptibilidades, es la siguiente:

1. Si bien es cierto que somos una organización clandestina y parte de nuestro accionar gira en torno a la acción directa, desechamos la intención de manifestarnos violentamente a través de un tropel en tanto no podemos garantizar la seguridad ni la integridad de los compañeros estudiantes no vinculados a la organización que decidieran acompañar una iniciativa de este tipo, pues somos consientes de la difícil situación legal en la que les pondríamos de ser capturados en el desarrollo de acciones de ese carácter teniendo en cuenta la entrada en vigencia del "Nuevo código de Seguridad Ciudadana". Además, tenemos razones políticas para no acceder a una propuesta de este tipo pues sentimos que un tropel en momentos en que están atizando indicios de organizacion abierta de algunos sectores de la universidad terminaria siendo contra producente y desmoralizador, sin mencionar que no pasaría, como muchas veces de ser un momento de efervescencia y calor.

2. No estamos, ni estaremos de acuerdo con un Paro Forzado por la decisión de algunos pocos, creemos profundamente que la UPN debe vincularse de manera activa y decidida a las jornadas de Paro Nacional, pero le apostamos a que esta decisión sea fruto del consenso de la mayor parte de estudiantes posible, por eso proponemos que se defina el carácter político del Paro en la UPN para que la gente comprenda las razones que le motivan, acto seguido se defina el desarrollo logístico del mismo, y proponemos se contemple la posibilidad de reconducir el paro hacia una toma académica y artística de la Universidad, ocupando de manera indefinida el espacio físico de las diferentes sedes.

3. Proponemos reactivar el espacio de la Oficina Estudiantil como un escenario de convergencia política, y sacarla del funcionalismo en que ha terminado como maletero y sitio para calentar almuerzos: cuando abrimos ese espacio, lo entregamos a la gente de nuevo para que se aprovechara como un lugar donde poder compartir ideas, comunicados, propuestas y conspirar de cara a la Universidad misma sin miedo. Sabemos que mucha gente esta esperando que algo bueno salga de allí, por eso creemos en que podemos darle un norte como una oficina de comunicaciones internas y externas para mantener informada a la gente de la universidad sobre el desarrollo del programa del Paro.

4. Proponemos pensar el paro de manera amplia, como una iniciativa de largo aliento, no como un salto al vació como ha sucedido históricamente, en ese sentido le apostamos a la creación de un plan de acción que contenga un cronograma de actividades académicas y artísticas paralelas a las mesas de trabajo y discusión política, además proponemos que en el plan de acción se defina una estructura real con funciones logísticas para garantizar el desarrollo y conversión del paro en Toma, que además de todo proponemos que sea pacífica.

5. Proponemos desarrollar un plan de propaganda en las casas de los estudiantes y maestros con el fin de convocar a los padres de familia para que acompañen las jornadas en la universidad, así como en barrios populares y centros de educación media y secundaria con el fin de ampliar el espectro social dispuesto a levantarse en pie de lucha en defensa de nuestra Universidad.

Estas son las ideas que podemos plasmar en este momento, las hacemos públicas partiendo del hecho de que nos debemos a la Gente que cree y apoya nuestro accionar, y por que estamos dispuestos a someterlas al debate y la reflexión en tanto las condiciones de comunicación así lo permitan.

Saludamos con afecto y respeto a los compañeros de organizaciones clandestinas y no clandestinas que ahora mismo se encuentran evaluando y definiendo sus propias propuestas para la Universidad, esperamos poder encontrarnos en ellas, y sobre todo esperamos encontrarnos en el trabajo con la gente.

JM-19

Brigada Irma Franco

Comité de Comunicaciones

2011-09-09T12:25:00.000-07:00

Encuentro Nacional de Comunidades por la Tierra y la Paz: Memorias y Reflexiones

2011-09-01T11:07:00.000-07:00

Entre el 10 de Febrero y el 28 de Julio de 1989 El M -19, encabezado por su ultimo Comandante General, Carlos Pizarro Leongomez, dirigió una serie de cartas a la Iglesia, a los jefes de los partidos políticos, a los presidentes de México y Perú, a los Sindicalistas, a las Organizaciones Guerrilleras que en ese momento integraban la denominada Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar y al país entero (documento que reproduciremos en los proximos dias en este espacio); dichas misivas tenían como rasgo característico una invitación a hacer parte del proceso de Salvación Nacional, entendido este como el encuentro de todas las "fuerzas vivas de la nación" con el fin de mantener abiertas las expectativas del proceso de paz que en ese momento se gestaba en el país.

El M, fue siempre consciente que la llave para abrir una alternativa de gobierno con justicia social era el proceso de paz que en ese momento se adelantaba junto con el EPL y el Mov. Quintin Lame, sin embargo fue consciente de que el único modo de abrir las pesadas puertas de esa realidad exigida por el Pueblo, era convocando a todos los sectores sociales, políticos y económicos del país.

Dichas cartas se encuentran recopiladas en un documento denominado "Cartas de la Comandancia".

El M -19 sugería desencadenar con esto un proceso de elaboración de un Mandato de Paz y Democracia. veintidós años después, somos conscientes también que dicho mandato no se cumplió, por ello surgimos como parte de nuevas expresiones de Rebeldía, inconformismo y desacuerdo con las formas de gobierno y por ello ademas saludamos con profundo respeto, solidaridad y afecto iniciativas como la que se adelantaba en el mismo momento en que empezamos a escribir estas lineas: Tras la Marcha Patriotica, y el Congreso de los Pueblos, es claro que las comunidades ya tienen bases claras sobre el objetivo que debiera mover las nuevas propuestas de lucha social: Paz y Tierra, entendiendo que la primera solo sera realidad cuando la segunda haya sido entregada a sus primeros dueños, Los Indígenas, y a quienes hoy la trabajan, Los Campesinos.

Pero, por que arrancar esta intervención reseñando las Cartas de la Comandancia?, pues bien, la Carta titulada: Carta Abierta del M - 19 a la Nacion, recoge en su ultimo parrafo la lectura que siempre tuvo el M de nuestra nación, de nuestra gente:

“… apostamos al carácter de esta nación, confiamos en la capacidad de convertir el multitudinario respaldo por la solucion negociada en multitud activa, digna y dinámica. Que sea capaz en su desplazamiento de romper con la sicologia de las armas y descubrir en su solidaridad las nuevas coordenadas del que hacer politico colombiano”

Creemos prfundamente que hay que apostarle al carácter de la gente para decidir sobre el tema de la paz, no como un simple dialogo gobierno - guerrilla, pues este es solo una parte, tal vez solo el primer paso, del camino que lleva hacia la Paz, ésa paz que pasa inexorablemente por la lucha de los Estudiantes y Maestros que se organizan en Defensa de la Educación como derecho y de la Academia como Deber Histórico para la liberación y que permitira poner fin a la violencia a la que nos han impulsado en las ciudades... el silencio complice de quienes temen al cambio y la mano dura de quienes defienden lo indefendible...

LA REPRESION MARCHA A LA PAR DE LA NUEVA LEY DE SEGURIDAD CIUDADANA

2011-08-31T20:48:00.000-07:00

Durante el pasar de los tiempos y con el estudio de la historia, se ha podido evidenciar como los hombres con “privilegios” han querido someter a aquellos menos favorecidos por medio de diferentes practicas represivas (tortura, discriminación, empleo desmedido de la fuerza, esclavitud, abuso de poder, supresión del libre pensamiento y las leyes emitidas por hombres para domesticar a sus semejantes); aunque esto se ha producido en tiempos remotos, hoy en día aun lo podemos evidenciar en nuestro país.

La nueva ley de seguridad ciudadana (ley 1453 de 2011), la cual suprime y lesiona derechos constitucionales como lo son el derecho a la libre expresión, derecho a la protesta y derecho a exigir el cumplimiento de nuestros derechos.

Dentro de los artículos encontrados en esta nueva forma de represión encontramos:

Artículo 43: modifica el artículo 429 del código penal: violencia en contra de servidor público, en resumen si golpeo o lesiono a un “señor policía”, me meterán solo de 4 a ocho añitos.

Artículo 44: modifica artículo 353ª: obstrucción a vías públicas que afecten el orden públicos: ósea si hacemos un pupitrazo o un bloqueo a cualquier vía y nuestros vecinos burgueses se les sube la tensión nos meten de 2 a 4 añitos a las mazmorras del estado.

Artículo 45: modifica el artículo 353 del código penal: perturbación en servicio de transporte público, colectivo u oficial, ósea que si por la obstrucción de la vía publica no pueden movilizarse los llamados vehículos y a la gente le toca caminar nos meten de 4 a 8 añitos y eso si no le suman los 2 o 4 por obstrucción de vías públicas.

En resumidas cuentas se evidencia como la reforma a la ley 30 al igual que muchas otras reformas y nuevas leyes, se quieren imponer teniendo a su favor y como haz bajo la manga esta nueva ley de seguridad ciudadana; claro pero cómo no va hacer respaldada si al gobierno le tiembla la nalguita cuando el estudiantado sale a las calles a manifestar su inconformismo y el rechazo frente a estas políticas neoliberales represivas y antidemocráticas que atentan en contra del pueblo colombiano, ósea reprimen todas las formas de protesta y lucha por parte de los diferentes movimientos sindicales, estudiantiles y de cualquier persona que se oponga a los intereses del estado con el fin de hacer un gobierno y una política socioeconómica a su acomodo.

JM-19 BRIGADA IRMA FRANCO

Me gusta (Poema)

2011-08-01T08:30:00.000-07:00

Me gusta creer que la justicia no debiera

ser una palabra sino un hecho,

Me gusta saber que rebelarse no es capricho,

sino obligación amorosa,

de quien no soporta la miseria del Hombre,

Me gusta sentir que en la lucha no hay tarea,

ni persona pequeña...

que hay voces encontradas,

y hasta a veces enfrentadas, es cierto,

pero nunca hay enemigos,

entre quienes comparten

en sus cabezas y corazones lo mismo.

Me gusta tambien, creer que no hay motivo,

ni razón más simple para combatir la injusticia

que el amor ciego y pasional a la Vida,

Me gusta sembrar la duda en mis hermanos,

invitandolos a sospechar de la duereza,

de la firmeza de los muros que nos encierran..

Me gusta saber que a ellos les importa...

aunque sea un poquitico que prevalezca,

la conducta incorruptible de la Indignación

sobre la complicidad criminal de quienes,

en su mundo de comodidad, no objetan,

no cuestionan, no viven, no existen

por temor a perder las migajas que han conquistado.

Me gusta sentir amor, sentir cariño,

por la gente, por la tierra, por el futuro...

Me gusta que me odien los poderosos,

por que se que estoy haciendo bien mi labor...

Me gusta ser vivencia,

ser oidos, ser voz, ser palabras,

ser alma insurrecta,

de otros y otras,

que en otros tiempos, y otros mundos,

tambien les gustó lo mismo que a mi...

Me gusta compartir una aguadepanela,

un pan, un sancocho de manos humildes,

trabajadoras, manos del rebusque,

manos amigas, que me cuidan,

de la plaga que amenaza de vez en vez mi ser...

Me gusta ver sonreir a la persona que amo,

por que en su sonrisa encuentro las sonrisas,

que me he propuesto conquistar para los niños,

las niñas y los abuelos de mi pais...

Me gusta saber que comparto,

todos estos gustos con más compañeros,

amigos y hermanos que el discurrir de la lucha,

me ha puesto en el camino,

Y me gusta, que en nuestros dialéctos propios,

estemos construyendo esa Colombia que,

tal vez no veamos con nuestro ojos,

pero si con los de nuestros hijos.

Me gustaria...

que por un momento tu pudieras ver,

desde este ángulo la vida,

no para que te nos unas,

ni para que pienses parecido,

sino para que despues de ver el mundo,

como nosotros lo vemos,

me digas como es el mundo que tu ves...

para ver si entre el tuyo y el mio,

hacemos un mundo posible.

DEMOCRACIA RADICAL Y RETORNO DE LA POLÍTICA. PENSANDO EN NUEVAS PRÁCTICAS POLÍTICAS

2011-07-27T11:51:00.000-07:00

Autora: Mariela Hemilse Acevedo (Licenciada en Sociología. Profesora y Maestranda de la Universidad de Buenos Aires) Democracia radical y retorno de la política. Pensando en nuevas prácticas políticas, en Contribuciones a las Ciencias Sociales, abril 2011, aparece en: http://www.eumed.net/rev/cccss/12/mha.htm

I. Introducción.

En estas páginas proponemos una lectura de la idea de radicalización de la democracia que plantea Boaventura de Sousa Santos a partir de pensar sus puntos de diálogo con la teoría de la democracia radical y plural de Chantal Mouffe. Partiendo de la crítica a la democracia liberal que comparten ambos autores, presentaremos la propuesta de Boaventura de Sousa Santos de refundar la democracia y la manera de pensar la política como caminos hacia una nueva práctica política emancipadora, sugiriendo sus puntos en común con el planteo de Mouffe.

Para desarrollar el planteo de Santos, elegimos partir de su diagnóstico sobre la crisis paradigmática de la modernidad, entendiendo que ella tiene lugar en un momento histórico en que las formaciones sociales capitalistas están regidas por los principios políticos de la democracia liberal. La democracia liberal, en tanto ordenamiento político-social configurador de ciertas formas de sociabilidad, coincide con cierto desarrollo del capitalismo, y entender la crisis social del paradigma moderno supone tener presente

II. La crisis del paradigma de la modernidad. El ocaso de la democracia radical.

Según Boaventura de Sousa Santos (2003: 52), el paradigma socio-cultural de la modernidad se asienta en dos pilares fundamentales. Por un lado, el pilar de la regulación, constituido por 1) el principio del Estado, que consiste en la obligación política vertical entre ciudadanos y Estado (Hobbes), 2) el principio del mercado, que refiere a la obligación política horizontal individualista y antagónica entre los que participan en tal espacio de intercambio (Locke), y 3) el principio de la comunidad, que fundamenta la obligación política horizontal solidaria entre los miembros de la comunidad y entre las asociaciones (Rousseau). Por otro lado, el pilar de la emancipación, constituido por 1) la racionalidad moral-práctica de la ética y el derecho modernos, 2) la racionalidad cognitivo-experimental de la ciencia y la técnica modernas, y 3) la racionalidad estético-expresiva de las artes y la literatura modernas.

El proyecto de la modernidad supone un desarrollo armonioso entre los dos pilares en tensión, donde los excesos de un lado se contrarrestan con ciertas dosis del otro. Pero, históricamente, en la medida en que el paradigma de la modernidad convergió con el desarrollo capitalista, tiene lugar un progresivo desequilibrio entre las fuerzas reguladoras y las fuerzas emancipadoras que deriva en el dominio actual de la regulación sobre la emancipación. Esto lo lleva a Santos a hablar de una crisis del paradigma de la modernidad, donde la tensión entre sus dos pilares se diluye y el propio paradigma no puede dar respuesta a sus desequilibrios.

Recordemos que el dominio de la regulación sobre la emancipación es el resultado de desequilibrios ocurridos al interior de ambos pilares, los cuales derivaron en el dominio del campo de la emancipación por la racionalidad cognitivo-instrumental de la ciencia y la técnica –desarrollada en función de los intereses del capital-, y el dominio del campo de la regulación por el principio del mercado. No obstante, nos centraremos aquí en los desequilibrios ocurridos al interior del pilar de la regulación para pensar las características de la democracia liberal actual.

De acuerdo con el planteo de Santos, el desequilibrio que se da en el pilar de la regulación consiste "en el desarrollo hipertrofiado del principio del mercado en detrimento del principio del Estado y de ambos en detrimento del principio de la comunidad" (Santos, 1998: 287). En este sentido, puede decirse que este desequilibrio subvierte los dispositivos operativos de lo que el autor llama el "contrato social moderno" -esto es, la socialización de la economía, la politización del Estado y la nacionalización de la identidad cultural (Santos, 2005)-; contrato que tuvo su expresión más acabada en la época del Estado de Bienestar y la democracia de masas. O, en otras palabras, el desequilibrio en el pilar de la regulación es análogo a la instauración de un "consenso liberal" en el que convergen el consenso económico neoliberal (según el cual la economía global de mercado impulsa la liberalización, desregulación y transnacionalización de la economía, con la consiguiente restricción de la regulación estatal), el consenso del Estado débil (la otra cara del neoliberalismo económico) y el consenso democrático liberal (una concepción minimalista de la democracia congruente con los otros dos consensos). Asimismo, este consenso liberal promueve la primacía del derecho y de los tribunales, que lleva a una "judicialización de la política".

Podemos decir entonces que la democracia liberal actual, en tanto forma de organización político-social de las sociedades contemporáneas que tiene como legitimante ideológico el consenso liberal del que habla Santos, suprime la politización del Estado que la propia teoría liberal sustentó (al politizar el Estado y despolitizar la sociedad civil), y ello lo hace en la medida en que subsume la política a la economía. En este sentido, la lectura que hace Santos tiene puntos de coincidencia con lo que plantea Jacques Rancière (1996) acerca de lo que denomina "democracia consensual" o "posdemocracia". Para Rancière, la posdemocracia supone la ausencia misma de la política una vez que ella es sometida a la economía. A partir de la “impotentización” de la política frente a la economía de mercado globalizado del capitalismo tardío, los Estados declaran –y legitiman- su propia impotencia (y la impotencia misma del demos, dirá este autor). Este fin de la política implica la reducción de la democracia a las instituciones estatales –al Estado mínimo que cuenta con una limitada capacidad de acción-, mientras que el mercado se convierte en el nuevo –e indiscutible- ordenador social. Así, para Rancière, esta democracia consensual y plural que supone el fin de los antagonismos y la posibilidad de llegar a acuerdos racionales entre sus partes es la otra cara de la aceptación total de la lógica del capital: aceptación del orden social como una realidad objetiva inalterable que anula a la política. Ello coincide con la idea de Santos según la cual las sociedades actuales asientan su hegemonía en la resignación (que, agregamos, no puede ser producida sino por la razón indolente e impotente –y dominante- que sólo puede conducir a una forma de pensar y actuar conformista que reduce el realismo a lo existente).

Pero la democracia liberal también evade lo político (entendiendo por lo político el antagonismo y el conflicto) a partir de algo que ya hemos mencionado, la primacía del derecho y la judicialización de la política, que no es sino otra forma de pensar un Estado mínimo. Recurriendo nuevamente a Rancière, puede decirse que "el presunto sometimiento de lo estatal a lo jurídico es mucho más un sometimiento de lo político a lo estatal por el rodeo de lo jurídico, el ejercicio de una capacidad de desposeer a lo político de su iniciativa, por la cual el Estado se hace preceder y legitimar. Tal es, en efecto, el extraño modo de legitimación que encubren las teorías de moda del Estado 'modesto'" (Rancière, 1996: 137). En definitiva, tal como indica Santos, el derecho termina regulando las distintas relaciones sociales, pero se trata de una nueva contractualización liberal individualista "que se basa en la idea del contrato de derecho civil celebrado entre los individuos y no en la idea de contrato social como agregación colectiva de intereses sociales divergentes" (Santos, 2005: 20), y donde el Estado termina siendo un mero garante de su cumplimiento.

Finalmente, la democracia liberal plantea la superación del conflicto y el establecimiento de un consenso entre las distintas partes de la sociedad basándose en un “acuerdo racional”. Así, para Mouffe, "en la medida en que esté dominada por una perspectiva racionalista, individualista y universalista, la visión liberal es profundamente incapaz de aprehender el papel político y el papel constitutivo del antagonismo (Mouffe, 1999: 12). Es decir, basándose en el derecho y la razón universal, termina rehusando de la política y reduce la democracia a un orden homogeneizante, al dominio de lo uno sobre lo múltiple, en fin, a un orden regulador más que emancipador. Conjeturamos que Santos coincidiría con el planteo de Mouffe, teniendo en cuenta sobre todo su preocupación por las relaciones posibles entre ciudadanía y subjetividad en un contexto social de propagación de múltiples demandas particulares (I).

De manera que, en el marco de estos desequilibrios en el pilar de la regulación, la democracia terminó perdiendo todo su componente antagónico y político, capaz de contrarrestar los excesos de regulación con una práctica política emancipatoria. En este sentido, la propuesta de Santos sobre una nueva teoría democrática, que supone ser una radicalización de la democracia, intenta ser crítica y superadora no sólo de la democracia liberal que caracterizamos sino de la noción de democracia que sostuvo todo el pensamiento político liberal que operó en la modernidad, entendiendo que ella ya no puede vehiculizar prácticas políticas emancipatorias. Esta noción liberal de la democracia no es otra que la idea de democracia representativa, que regula el vínculo vertical ciudadano-Estado y reduce la participación política al ejercicio del voto. A partir de esta concepción de la democracia se dio una politización y visibilidad pública del Estado y una despolitización y privatización de la esfera no estatal. Esta democracia de baja intensidad, como la llama el autor, supone una noción de ciudadanía que refiere básicamente a derechos civiles y políticos (y que, agrega, es hoy una noción más restrictiva que nunca si se tiene en cuenta el contexto de pérdida de los derechos sociales y económicos conquistados en etapas previas y la ruptura del vínculo entre ciudadanía-trabajo).

III. Radicalizando a la democracia: la politización de la sociedad civil.

Frente a esta democracia de baja intensidad, Boaventura de Sousa Santos plantea que la radicalización de la democracia requiere ampliar el horizonte de lo político reducido a la relación ciudadano-Estado; esto es, politizar la sociedad civil como manera de politizar el Estado: promover la proliferación de espacios públicos no estatales a partir de los cuales se pueda "republicitar" el espacio estatal objeto de privatización por los grupos dominantes (Santos, 2003: 19). Así, su propuesta no desestima la democracia representativa sino que propugna su articulación con una democracia participativa que sólo puede surgir de una politización de la práctica social. En sus propias palabras, la repolitización global de la práctica social significa "identificar relaciones de poder e imaginar formas prácticas de transformarlas en relaciones de autoridad compartidas" (Santos, 1998: 332), que daría lugar a una noción de ciudadanía que comprendiera la relación horizontal y solidaria de ciudadano-ciudadano.

Ahora bien, esto lo plantea en un contexto donde las relaciones de producción ya no se presentan como las únicas relaciones de opresión que soportan los hombres y que son susceptibles de cuestionamiento (II). Por ello es que una nueva teoría democrática emancipadora no podría seguir sosteniendo la noción marxista de un punto privilegiado de conflicto –la lucha entre el capital y el trabajo- y de un sujeto universal –la clase proletaria- capaz de cuestionar la totalidad del orden social y cuya emancipación represente la emancipación de la sociedad en su conjunto (III). Más bien, una política democrática radical en el contexto de sociedades con una fragmentación y complejidad crecientes (y lejos de creer en la posibilidad de "acuerdos racionales" por los que tanto aboga el liberalismo actual una vez que sentenció el fin de los conflictos de clase) debería propender a la multiplicación de las instancias de contestación democrática a las distintas relaciones de poder. Es decir, se debe reconocer la contingencia histórica de la constitución de sujetos sociales emancipatorios sin olvidar que la construcción de las identidades sociales siempre tiene lugar en el interior de relaciones sociales antagónicas. Y en esto coincidiría totalmente con Mouffe, para quien todas las relaciones sociales son relaciones de subordinación y, en tanto tales, puntos potenciales de conflicto en los cuales la política democrática debe hacer intervenir los principios de la igualdad y la libertad a fin de cuestionarlas.

Pero este surgimiento de múltiples identidades particulares cuestionadoras del orden vigente, que tiene su expresión histórica concreta en la proliferación de los denominados "nuevos movimientos sociales" (NMS) desde la década del '70 hasta nuestros días, trae consigo un componente problemático para Santos, que es su fuerte reivindicación de la subjetividad contra el carácter igualador de la ciudadanía. Es decir, observa que los NMS reivindican la diferencia de la subjetividad frente a la ciudadanía que universaliza e iguala las particularidades de los sujetos facilitando la regulación social, lo cual entiende como "la revolución de la subjetividad contra la ciudadanía, de la subjetividad personal y solidaria contra la ciudadanía atomizante y estatizante" (Santos, 1998: 302). Pero esto también se le aparece, a mi entender, como un problema político a resolver en la medida en que se pretenda pensar la manera de concentrar estas reivindicaciones particulares que se oponen al orden regulador actual sin caer en un universalismo que borre esas diferencias. Claramente, está pensando en las dificultades de constitución de un proyecto contra-hegemónico global a partir de estas reivindicaciones particulares: "la multiplicación y sobreposición de los vínculos de identificación, particulariza las relaciones y, con eso, hace proliferar enemigos y, de algún modo, los trivializa, por más cruel que sea la opresión que ellos ejercen. Cuanto más incomunicables son las identidades, más difícil es concentrar las resistencias emancipatorias en proyectos coherentes y globales" (Santos, 1998: 177).

Este problema de la conmensurabilidad y la articulación de las luchas particulares está presente en la obra de Mouffe, quien piensa a la política, en el marco de una democracia radical y plural, como la articulación hegemónica de las distintas luchas particulares: es decir, como la creación de una cadena de equivalencias democráticas entre las distintas luchas parciales a fin de construir una identidad política nueva. Y esta identidad política nueva es una "nueva ciudadanía radical" capaz de agrupar las distintas identidades particulares que pugnan por la extensión de los principios democráticos. En este sentido, también está pensando en cómo articular las reivindicaciones democráticas de los NMS, pensando que esta ciudadanía democrática radical no sería ni un mero status legal ni la simple alianza de intereses sino más bien, como recién dijimos, una forma de identidad política a construir y no dada empíricamente: "es una ciudadanía que, a partir de una identificación común con una interpretación democrática radical de los principios de libertad e igualdad, apunta a la construcción de un "nosotros", una cadena de equivalencias entre sus demandas, a fin de articularlas a través del principio de equivalencias democráticas" (Mouffe, 1999: 102).

Considero que esta posibilidad de articulación hegemónica de las luchas contra las distintas relaciones de dominación que plantea Mouffe a partir de esta de "ciudadanía democrática radical" se basa en una nueva concepción del derecho fuertemente cuestionadora del derecho liberal y su universalismo abstracto que termina operando como un elemento regulador y opresor de las diferencias. Lo que plantea la autora es que la democracia radical exige una nueva concepción del derecho que reconozca las diferencias: "no se rechaza el universalismo, se lo particulariza; lo que hace falta es un nuevo tipo de articulación entre lo universal y lo particular" (Mouffe, 1999: 33). La ciudadanía radical sería el intento de pensar una nueva identidad política universalista no monolítica sino plural, que integre la diversidad y de cabida a diferentes estrategias y soluciones emancipatorias, basándose en una idea de los derechos democráticos como derechos que pertenecen al individuo pero que sólo pueden ser ejercidos de manera colectiva y presuponen la existencia de esos derechos para todos (es decir, son derechos cuyos contenidos se definen en la práctica misma y a partir de la práctica ciudadana colectiva).

La preocupación de Santos por desarrollar una teoría de la democracia que combata los excesos de la regulación a través de una nueva ecuación entre ciudadanía-subjetividad y emancipación creo que coincidiría con la crítica de Mouffe al derecho de la Ilustración y su postulación de una ciudadanía democrática participativa que contenga las diferencias. A partir de este juego de ciudadanía-subjetividad, es posible sugerir que Santos está pensando, como Mouffe, en una ciudadanía que incorpore la diversidad. Al respecto, él dice que "la nueva ciudadanía se constituye tanto en una obligación política vertical entre los ciudadanos como en la obligación política horizontal entre los ciudadanos. Con esto, se valoriza el principio de la comunidad y con él la idea de la igualdad sin identidad, la idea de autonomía y la idea de solidaridad" (Santos, 1998: 340). Asimismo, puede decirse que esta recuperación que hace de la voluntad general rousseauneana construida a partir de la participación efectiva de los ciudadanos –y, agrego, que debe pensarse como realización práctica de distintos actores que entran en "diálogo abierto a la diferencia y al disenso"-, puede conducirlo a pensar en la existencia de más de un bien común (en un pluralismo que no haga del bien común una idea opresiva sino siempre abierta a la práctica histórica de los actores sociales, tal como ocurre en el pensamiento de Mouffe) (IV).

IV. Palabras finales.

En definitiva, tanto Santos como Mouffe sostienen una idea de democracia que no puede basarse en la armonía de las relaciones sociales, de ahí que una democracia radical y plural deba cuidarse de caer en la pretensión de reducir a Una voz las Múltiples voces de lo social, puesto que terminaría fundando su orden en un acto de violencia, de silenciamiento de ciertas voces.

Finalmente, habrá que tener presente que estos intentos por pensar formas radicales de democracia en un contexto de hipertrofia de la regulación tal como ocurre hoy en el capitalismo tardío, colocan nuevamente en el centro de la discusión teórica la relación economía y política, y que el cuestionamiento a los fundamentos de la democracia liberal exige ir más allá de sus propios términos y pensar una crítica al paradigma de la modernidad que abarque sus otros pilares.

A 20 años de la Constituyente: Es Hora de una Propuesta de Disidencia Nacional

2011-07-18T13:54:00.000-07:00

A principios de los años 80`s en Colombia el M-19, planteó desde su comandante General Jaime Bateman Cayòn la necesidad de un Escenario Tangible de Dialogo Nacional que incluyera a todos los sectores de la sociedad colombiana con el fin único de dirimir todas las diferencias políticas lo que permitiría buscar una salida negociada hacia la paz con el fin de evitar un conflicto de la magnitud que como sabemos sucedió en los años subsiguientes ante la negativa de los sectores de ultraderecha que ostentaban el poder en ese momento.

El Sancocho Nacional, como le llamó Bateman, fue en su momento una propuesta revolucionaria que incluía una idea renovadora para la izquierda en nuestro país basándose en una política de consenso: la posibilidad de ampliar el espectro político y darle matices de pluralidad a la solución política del conflicto social que hasta hoy se mantiene en el país buscando con ello llevar a la nación a un estado de bienestar en el que no hubiese necesidad de recaer en los horrores de la guerra.

Bateman tenía claro el objetivo del Sancocho Nacional: Poner en el centro del debate las soluciones que permitieran el fin de la guerra antes de llevarla a un punto más álgido y el alcance de una paz que realmente pudiera ser sentida por la gente a través del mejoramiento inmediato de las condiciones de vida; estas soluciones a fin de cuentas correspondían (y corresponden hoy) a una serie de transformaciones políticas y económicas del estado en beneficio de las mayorías.

Tal y como lo visualizó Bateman, junto con los Héroes de Abril, el Sancocho Nacional, nunca llegó a ser una realidad concreta con la magnitud y el alcance que proponía el M - 19, para algunos, la máxima expresión en la historia de un proceso cercano o parecido a la idea del Cdte. Pablo tomó forma en la Constituyente del 91, que pese a haber sido planteada como el principio de una serie de transformaciones políticas, económicas y culturales, y pese a deber su existencia al derramamiento de sangre de miles de colombianos, nunca encontró un verdadero cause que le condujera de la promulgación a la aplicación de la Nueva Carta debido a una serie de circunstancias que impidieron el desarrollo de la Constitución como un verdadero programa político hecho por y para el constituyente primario: El pueblo; dentro de estas circunstancias encontramos el exterminio físico de la Unión Patriótica por la mano criminal de la ultraderecha Colombiana, junto a la desaparición de miles de Combatientes desmovilizados del EPL, El Quintín Lame y la AD M – 19, además del uso de la Asamblea Constituyente por parte de sectores de los partidos tradicionales como trampolín para llegar a un escenario que les permitiera ajustar la nueva Carta, y con ella el desarrollo de la política nacional, a los procesos de apertura económica de los países del denominado Tercer Mundo de principios y mediados de los 90`s, sin mencionar la corrupción de la que fue víctima el movimiento propulsor de la Asamblea Constituyente, luego del asesinato del Cdte. Carlos Pizarro en 1990, cuando algunos sectores del M – 19 se alinean en posiciones políticas ventajosas para su propio beneficio en detrimento de la política de respeto a los intereses de las mayorías que había caracterizado al M -19 por décadas.

Así, la constitución de 1991 paradójicamente firmó por un lado un nuevo contrato social que garantizo en su momento una serie de libertades civiles y políticas que dieron paso a la irrupción de nuevos sectores sociales en la política nacional que hasta ahora habían sido invisibilizados (indígenas, minorías sexuales - LGBT`s, Afro colombianos) y desde los cuales hoy, las demandas del pueblo se amplían con su lucha raizal; reglamentó una serie de derechos – servicios fundamentales ( propiedad privada, salud, educación, vivienda etc.) y selló, como un pacto no promulgado, la traición continua de la oligarquía hacia el Pueblo: La máxima creación del pueblo Colombiano, una constitución a su medida y para su bienestar, se convirtió en la espada de doble filo que hoy sirve para garantizar la subyugación de la clase popular, esto significa, que la constitución le abrió paso a maneras más finas, más “legítimas” y más difíciles de detectar y atacar de dominación y explotación al ser supeditada en su elaboración a la articulación de la política nacional con los procesos macroeconómicos que dieron lugar a la evolución del modelo capitalista a escala global: El neoliberalismo.

A 20 años de la promulgación de la Constitución de 1991, ésta ya ha sido cercenada con 35 reformas tendientes a arrollar desde el marco legal las conquistas históricas de las mayorías a través del desmonte del Estado Bienestar; entre las que más agreden la clase popular están la Ley 100, que regula todo lo que tiene que ver con la Salud, la ley 30 de 1994, que regula la educación superior pública, la Nueva ley de seguridad Ciudadana del 24 de junio de 2011 que criminaliza todo acto de protesta social y la reforma política de 2003 diseñada y promulgada durante el gobierno de A.U.V, una ley retrograda que nos devolvió 45 años en la historia al Frente Nacional ( con la excepción de que esta vez solo gobierna un partido a nombre de la Oligarquía) pues masacró una serie de movimientos políticos minoritarios reduciendo a 16 los partidos políticos de los cuales 13 hacen parte de la coalición que gobierna el país desde ese mismo año hasta hoy y redujo la posibilidad real de acceso al poder por parte del único partido de oposición (PDA).

Como vemos, la Propuesta del Dialogo Nacional del M – 19 tal cual como la concibió Bateman está muy lejos de ser una realidad, más aun cuando las condiciones políticas ponen la balanza a favor de la Oligarquía, que además no se ve obligada a negociar o ceder a un dialogo simplemente porque la presión militar del movimiento Guerrillero ya no le asusta.

No obstante, hay que seguir en la búsqueda del dialogo, pero ya no con la oligarquía sino entre todos los sectores sociales que componen la Clase Popular con el fin de construir un consenso nacional en el que puedan converger todos los inconformes: proponemos hoy y ahora un Dialogo por la Disidencia Nacional, entendiendo la Disidencia como un acuerdo del pueblo para reunir la nación completa que se sienta en desacuerdo con las actuales formas de Gobierno.

Básicamente nuestra tesis es que la Constituyente se planteó ante el país como un mandato de Paz y Justicia Social, y veinte años después ninguno de los dos componentes del mandato se han cumplido, es decir que el pacto se violó lo cual nos permite a todos los colombianos como pueblo, crear un nuevo pacto esta vez en contra el gobierno actual, por ser este fiel heredero de veinte años de traición continua.

Nuestro planteamiento es Radical, no porque seamos violentos, sino porque entendemos que el origen de nuestros problemas actuales viene de veinte años atrás con la tergiversación del mandato popular que contenía la constituyente por parte de los hoy gobernantes de la nación. Hoy hacemos un llamado a la juventud a tomar Actitudes Disidentes, entendidas estas como todas las formas de expresión política (Pacificas y Violentas) que inviten a la desobediencia Civil con el fin único de socavar el poder de la clase dominante, porque la lucha por la liberación nacional y un verdadero mandato popular no es exclusivo al conflicto Guerrilla – Gobierno, esa lucha, que no es otra que la lucha por la vida nos atañe a todos aquellos que consideremos la posibilidad real de llevar a nuestra nación a una evolución social, política y económica en el marco de la construcción de un sistema de gobierno desde abajo, un sistema de vida al que denominamos democracia radical.

A propósito de la Nueva Ley de Seguridad Ciudadana...

2011-06-29T14:10:00.000-07:00

Ahora Vamos Envueltos en Consignas Hermosas

2011-06-12T12:45:00.000-07:00

Gioconda Belli*

Las mañanascambiaron su signo conocido.
Ahora el agua, su tibieza, su magia somnolienta
es diferente.

Ahora oigo desde que mi piel conoce que es de día,
cantos de tiempos clandestinos
sonando audaces, altos desde la mesa de noche
y me levanto y salgo y veo "compas" atareados
lustrando sus botas o alistándose para el día
bajo el sol.

Ya no hay oscuridad, ni barricadas,
ni abuso del espejo retrovisor
para ver si me siguen.
Ahora mi aire de siempre es mas mi aire
y este olor a tierra mojada y los lago s allá
y las montañas
pareciera que han vuelto a posarse en su lugar,
a enraizarse, a sembrarse de nuevo.

Ya no huele a quemado,
y no es la muerte una conocida presencia
esperando a la vuelta de cualquier esquina.
He recuperado mis flores amarillas
y estos malinches de mayo son mas rojos
y se desparraman de gozo
reventados contra el rojinegro de las banderas.
Ahora vamos envueltos en consignas hermosas,
desafiando pobrezas,
esgrimiendo voluntades contra malos augurios
y esta sonrisa cubre el horizonte,
se grita en valles y lagunas,
lava lagrimas y se protege con nuevos fusiles.
Ya se unió la Historia al paso triunfal de los guerreros
y yo invento palabras con que cantar,
nuevas formas de amar,
vuelvo a ser,
soy otra vez,
por fin otra vez,
soy.

*Escritora nicaraguense, nacida en 1948 en Managua. Militó y Combatió desde las filas del FSLN (Frente Sandinista de Liberación Nacional) durante la agitada década de los 70`s contra la dictadura Somozista, es reconocida internacionalmente por su estilo único al escribir usando un lenguaje que combina el erotismo con la sutileza política que convoca a los sujetos a manifestarse de todas las formas posibles. Compartimos este poema pensando en transmitir un poco la pasión que evocan estas líneas que transportan a épocas insurreccionales, que hoy, por tantas circunstancias diferentes nos parecen lejanas pero no imposibles de conquistar de nuevo, esta vez en nuestra patria.

Si estás de acuerdo usa esta imagen en tu perfil de facebook y Twitter

2011-06-09T08:43:00.000-07:00

Tenemos las Minutas

2011-06-08T09:16:00.000-07:00

"Si conoces al enemigo y te conoces a ti mismo, ni en cien batallas correrás peligro; si no conoces al enemigo, pero te conoces a ti mismo, perderás una batalla y ganarás otra; si no conoces al enemigo ni te conoces a ti mismo, correrás peligro en cada batalla." Tzun Tzu - El Arte de la Guerra.

El pasado 01 de Junio, un grupo de Integrantes de la Brigada Irma Franco que opera en la UPN, recuperó durante la entrega del 4 N° de la Revista Dignidad en la Sede Calle 72, ocho minutas de las que usa el cuerpo de seguridad de la Universidad con el objetivo de rescatar información que pueda poner en riesgo no solo nuestra seguridad sino la de todos los colectivos y organizaciones que trabajan en la U.P.N.

Para nadie es un secreto que en los últimos meses se ha percibido una actitud de hostilidad desde la celaduría hacia algunos sectores de la comunidad estudiantil, el hecho mismo que dos celadores, en meses pasados, hayan retirado la placa con la que bautizamos el Edificio Jaime Garzón al parecer motivados por una orden de profesores insatisfechos con nuestra actitud "terrorista", da cuenta de un interés por contrarrestarle terreno a la acción de las organizaciones clandestinas.

Bien pudimos haber actuado en contra de aquellos individuos que hemos identificado como elementos sospechosos dentro de la U., más aún, en contra de aquellos que tienen antecedentes de agresión a estudiantes y profesores, pero para ser sinceros, hacer esto, implicaría entrar en un circulo de agresiones que desviarían los objetivos políticos de nuestra presencia en la Universidad; además como organización manejamos un principio de no agredir a las personas sino atacar aquello que defienden, muchas veces por obligación.

No creemos que parte de la solución del problema de seguridad de las organizaciones tenga que ver con someter al escarnio público a las personas que trabajan como celadores en la Universidad, y mucho menos estamos de acuerdo con chocar físicamente con éstas, con el fin de amedrentar o demostrar una superioridad en términos de fuerza y no en términos políticos.

De ahi entonces la planeación de la recuperación de las minutas, pues nuestro analisis va más allá de asustar al posible enemigo: nos interesa neutralizar su acción de persecusión y señalamiento, y parte de este objetivo se consiguió con la recuperación de una serie de datos que son clave para el desarrollo de la lucha en condiciones de ventaja en los meses que vienen.

Dentro de la información recuperada encontramos la manera en que funciona el aparato de seguridad de la Universidad, como se organiza y quien es el "jefe", cuantos y quienes son entre otras cosas; y encontramos como se mueven aquellas personas que lo integran con un doble objetivo (pues es de aclarar que el problema no son los celadores, el problema son las personas que usan esa fachada para conseguir información de las organizaciones): primero, se constituye un cuerpo de celaduria para Ímpedir el ingreso de personas ajenas a la Universidad, cuidar la comunidad de actos como hurto y expendio de drogas e impedir el robo de elementos de la Universidad en cada uno de los edificios que la componen, y segundo, tomar nota de la presencia de "encapuchados" recogiendo datos como cuantos son, que dicen, donde se ubican, de donde salen y a donde se meten, éstos datos se consignan en una libreta especial que no hace parte de las minutas "oficiales".

Descubrimos además, que los celadores se comunican usando una serie de códigos numéricos de tres digitos que definen desde un evento estudiantil y la entrega de un turno hasta un tropel, éstos códigos son usados para informarse unos a otros por radio sobre cualquier actividad y sirven para precisar protocolos de acción pre establecidos, dichos códigos los estaremos compartiendo en los próximos dias.

Aparte de ésta hay mucha más información que estamos clasificando aún pues el volumen de datos es inmenso, y para ser sinceros no muchos de ellos son importantes, no obstante con la información que poseemos hemos definido una parte de la Universidad que para muchos es un misterio: la organización del cuerpo de Celaduría de la Universidad, y con ello hemos confirmado que existe una relación directa entre algunos celadores informantes y un mando "medio o alto" de la universidad, tal vez conexo, no lo podemos afirmar con certeza aún, con algun miembro del aparato de Seguridad del Estado, pues es de tener en cuenta que si hay gente de la celaduría captando y entregando "información" por un lado debe haber ineludiblemente otro extremo en la línea interesado en contar con esa información. ¿quien? es lo que tenemos que investigar.

De ahí nuestro llamado a los compañeros que integran otras organizaciones clandestinas y no clandestinas para que actuemos en conjunto en esta búsqueda del enemigo, para definirlo, saber quién es, que busca, como opera, solo así podremos llevar la lucha a un nivel de desarrollo que garantice las condiciones de seguridad de nuestra gente pues no basta con lanzar amenazas de combate al aire, hay que saber a que nos enfrentamos antes de lanzarnos a la acción directa, no debemos olvidar las condiciones reales de persecusión y exterminio del contexto colombiano, esto no es un juego, la vida esta de por medio y de nosotros depende asegurar, no solo la nuestra, sino la de todas las colectividades con las que compartimos éste escenario de lucha.

Revista Dignidad N° 4 Lanzamiento Edición Digital

2011-06-01T09:13:00.000-07:00

DIGNIDAD 4 - Nota: puedes ver en pantalla completa o descargar el archivo usando el panel de control de la parte baja del pdf.

Conmemoración 26 de Abril en Imágenes

2011-05-21T10:56:00.001-07:00

Alerta !!! Corruptus in Extremis: Campaña de Control de Plagas

2011-05-20T09:59:00.000-07:00

Nuestro país, por sus tres cordilleras, presenta una variedad de climas que han permitido la proliferación de una amplia gama de especies vegetales y animales que constituyen hoy una riqueza biológica incalculable, cada día con cada nueva investigación descubren nuevas especies de anfibios selváticos, y políticos, sólo que éstos últimos se reproducen a un ritmo tan acelerado que han convertido el acto patriótico del "sapeo" inculcado por el Doctor Uribe, tamaño dictador, como supo muy bien decir Jaime Garzón, en una plaga, a combatir casi que con la misma ferocidad con la que hay que combatir a los lagartos que habitan las cumbres borrascosas de la U y los partidos Tradicionales.

Para mantener en equilibrio la riqueza biológica de nuestra nación es necesario mantener al margen la superpoblación de especies nocivas a los ecosistemas socio politicos, es el caso de una especie propia de la Clase política: Los corruptus In Extremis, como es su nombre científico, que en los ultimos meses se han reproducido exageradamente y hoy amenzan el equilibrio de la gran teta fiscal que mantiene en pie este país.

Éstos animales, son una especie depredadora, y buscan escabullirse hasta la punta de la pirámide social, que es donde más satisfechos se sienten, a costa de la apropiación de recursos de grandes capas de poblacion. Se alimentan al igual que algunas clases de murciélagos, succionando la vida de millones de contribuyentes de esta gran e incomprensible selva llamada Colombia.

Los datos cientificos señalan que los Corruptus In Extremis, aparecieron hace ya cientos de años pero que la mayoría ha sabido guardar un perfil bajo saltandose asi el control de plagas, inclusive investigaciones más arriesgadas señalan que algunos de Ellos se encuentran tan bien organizados en familias ordenadas de forma pirámidal de modo que quienes están en la parte baja de la estructura (jueces, mandos medios, fiscales) son usados para proteger al pez gordo, o mejor al cerdo más gordo, pues la fisionomia de los Corruptos no dista mucho de estos adorables puerquitos. El comportamiento social de estos animales hace pensar a los científicos que la característica fundamental de los jefes o Corruptus Patronus es la impunidad en que se mantienen.

Algunas ejemplares de esta especie se pueden encontrar en nichos y ecosistemas variables en sus condiciones y características, la única constante es que se desarrollan y se reproducen de preferencia en sitios donde abundan los dineros públicos, que son su alimento preferido, pues los mantiene regordetes y con los bolsillos llenos, condición sin la cual no conciben su existencia misma, para ello al igual que los lobos, se mueven en jaurías, que en el lenguaje técnico se denominan carteles, asi, es como surgen por ejemplo el cartel de la salud, el de la contratación, el de las pensiones, el del tolemaida Resort entre muchos, muchisisisisimos más.

Asi, los corruptus in extremis, habitan desde juntas de Acción Comunal, en preferencia de sectores populares de las ciudades capitales, hasta universidades públicas y privadas, colegios, hospitales, ministerios y presidencias.

Estudios (realizados con las uñas debido a la falta de presupuesto para investigación) por expertos doctores de la Universidad Nacional y de la Universidad del Valle señalan la problemática de fondo en una máxima de fácil entendimiento de acuerdo con la ley de conservación de las especies: El crecimiento acelerado de la población de Corruptus In extremis tiene un efecto inversamente proporcional a la calidad de vida de las grandes capas de población, así la única manera de asegurar un bienestar colectivo en este macro ecosistema llamado Colombia es aplicar un plan intensivo de erradicación de Plagas.

Es necesario señalar que esta especie se encuentra armada biológicamente con mecanismos de defensa que van desde buffets de abogados hasta compra de fiscales y de testigos, de ahí la necesidad de ubicar sus puntos débiles como son: la exigencia de la devolución total de los dineros apropiados antes de que se permita la reclusión de estos animales, y la sanción vitalicia para impedir a estos y sus más cercanos colaboradores ocupar cargos públicos de nuevo.

No obstante, para erradicar la plaga, y no caer en la premisa del Expresidente Turbay, de reducir la corrupción a sus justas proporciones, es necesario apuntar a las cabezas visibles que se ocultan tras los carteles, estamos hablando, por poner dos ejemplos, de Andrés Felipe Arias, ex ministro de Agricultura y quien tiene mucho que contarle al país sobre el escandalo de AIS, Diego Palacios, ex ministro de Proteccion social y quien por omisión o por perversión permitió la construcción del andamiaje del cartel que desfalco la salud de millones de colombianos y hasta pudo causar la muerte de miles por razones derivadas del desfalco mismo.

Ahora bien, y poniendonos serios, creemos que no es posible que el pais se mantenga absorto en el silencio y la complicidad frente a lo que está sucediendo con los dineros públicos, es necesario movilizarnos y exigir remociones de cargos, hacer una purga si es necesario, presionar los organismos de control y movernos en la premisa de construir una veeduria ciudadana que controle directamente los movimientos de cada peso que pagamos los colombianos en impuestos: Vecino, Con - ciudadano, saque la escoba pa´darle a los corruptos, y empecemos la purga desde los barrios, los colegios y las universidades!!

PROMULGACIÓN DE LA LEY DEL EMBUDO*

2011-05-08T07:40:00.000-07:00

* Pablo Neruda en Canto General (1950)

Ellos se declararon patriotas.

En los clubs se condecoraron

y fueron escribiendo la historia.

Los Parlamentos se llenaron

de pompa, se repartieron

después la tierra, la ley,
las mejores calles, el aire,

la Universidad, los zapatos.

Su extraordinaria iniciativa

fue el Estado erigido en esa

forma, la rígida impostura.

Lo debatieron, como siempre,

con solemnidad y banquetes,

primero en círculos agrícolas,

con militares y abogados.

Y al fin llevaron al Congreso

la Ley suprema, la famosa,

la respetada, la intocable

Ley del Embudo.

Fue aprobada.

Para el rico la buena mesa.

La basura para los pobres.

El dinero para los ricos.

Para los pobres el trabajo.

Para los ricos la casa grande.

El tugurio para los pobres.

El fuero para el gran ladrón.

La cárcel al que roba un pan.

París, París para los señoritos.

El pobre a la mina, al desierto.

El señor Rodríguez de la Crota

habló en el Senado con voz

meliflua y elegante.

“Esta ley, al fin, establece

la jerarquía obligatoria
y sobre todo los principios

de la cristiandad.

Era, tan necesaria como el agua.

Sólo los comunistas, venidos

del infierno, como se sabe,

pueden discutir este código

del Embudo, sabio y severo.

Pero esta oposición asiática,

venida del sub-hombre, es sencillo

refrenarla: a la cárcel todos,

al campo de concentración,

así quedaremos sólo

los caballeros distinguidos

y los amables yanaconas

del Partido Radical”.

Estallaron los aplausos

de los bancos aristocráticos:

qué elocuencia, qué espiritual,

qué filósofo, qué lumbrera!

Y corrió cada uno a llenarse

los bolsillos en su negocio,

uno acaparando la leche

otro estafando en el alambre,

otro robando en el azúcar

y todos llamándose a voces

patriotas, con el monopolio

del patriotismo, consultado

también en la Ley del Embudo.

Resolución de los Comuneros

2011-05-03T05:30:00.000-07:00

Resolución de los Comuneros

Bertolt Brecht

Considerando nuestras flaquezas aprobasteis

Leyes que habían de someternos.

Leyes que en adelante no obedeceremos

Considerando que no queremos seguir siendo siervos.

Considerando que en esa tesitura

Nos amenazáis con fusiles y cañones

Hemos resuelto temer en adelante

Más a la mala vida que a la muerte.

Considerando que nos quedamos con hambre

Si consentimos que nos sigáis robando

Constataremos que sólo el escaparate

Nos separa del buen pan que nos falta.

Considerando que en esa tesitura

Nos amenazáis con fusiles y cañones

Hemos resuelto temer en adelante

Más a la mala vida que a la muerte.

Consideramos que hay casas vacías

Mientras nos dejáis a nosotros sin hogar

Hemos resuelto mudarnos ahora mismo

Pues en nuestros cuchitriles no cabemos ya.

Considerando que en esta tesitura

Nos amenazáis con fusiles y cañones

Hemos resuelto temer en adelante

Más a la mala vida que a la muerte.

Considerando que sobra el carbón

Mientras nosotros sin carbón nos helamos

Hemos decidido ahora mismo apropiárnoslo,

Considerando que así entraremos en calor.

Considerando que en esa tesitura

Nos amenazáis con fusiles y cañones

Hemos resuelto temer en adelante

más a la mala vida que a la muerte.

Considerando que no sois capaces

De que ganemos un salario decente

Ahora dirigiremos nosotros las fábricas

Considerando que sin vosotros si que alcanza.

Considerando que en esa tesitura

Nos amenazáis con fusiles y cañones

Hemos resuelto temer en adelante

Más a la mala vida que a la muerte.

Considerando que del gobierno

No podemos fiarnos diga lo que diga

Hemos decidido, gobernándonos nosotros,

Construirnos sin demora una buena vida.

Considerando que no entendéis

Más que el lenguaje de los cañones

Nos vemos obligados, y merecerá la pena,

A volver hacia vosotros los cañones.

Chapola 1º de Mayo Distrito Rebelde

2011-04-30T17:31:00.000-07:00

Un Alto a la Des - información!!!

2011-04-08T07:01:00.000-07:00

En los ultimos dias han circulado por diferentes medios de distracción masiva (Canales RCN, Caracol, CitiTV, Noticiero CM& y diarios El Pais, El Universal, entre otros), una serie de afirmaciones del Director del "das" Felipe Muñoz sin ningún tipo de filtro, o análisis previo a la publicación ante las mayorías colombianas.

La información presentada por estas corporaciones de la des - información se basa en especulaciones de los organismos de "inteligencia" del Estado pues el 60% de los datos sueltos que muestran son falsos, han sido bajados de youtube, wikipedia o facebook y han sido manipulados para tergiversar la realidad.

Estas "noticias" circulan en el marco de una estrategia de deslegitimación y criminalizacion de la movilización popular y la protesta social, pues es obvio que los organismos de control del estado no pueden, ni quieren admitir que detrás de la movilización nacional del día de ayer, y de las que vienen, no está sino únicamente un sentimiento generalizado de inconformismo y de rabia hacia la mentira hecha gobierno.

El estado y sus fuerzas criminales necesitan inventarse enemigos cuando el enemigo es el pueblo mismo que dicen defender, de ahí que quieran dirigir su olfato caza-brujas hacia los movimientos juveniles clandestinos generalizando una idea de rechazo y estigmatización que promueve la intolerancia hacia expresiones políticas contrahegemónicas como ha sucedido históricamente no sólo en nuestro país sino en toda Latinoamérica desde la invención de las doctrinas de seguridad nacional y extirpación del enemigo interno: El fantasma del comunismo ahora se encapucha!!.

Precisamente por esto queremos aclarar primero, que no existe financiación hacia nuestra organización desde ninguna estructura guerrillera, asi como no existe tampoco ningun tipo de dependencia o subordinación ni con las FARC - EP ni con el ELN; segundo, no existió, ni existe, desde nuestra organización ningún plan ni para infiltrar las organizaciones estudiantiles "legalmente reconocidas" ni para sabotear la movilización del día de ayer en la que además estuvimos presentes como estudiantes y colombianos rebeldes que somos, tampoco es cierto que sigamos la Linea política de Alfonso Cano ni de algún responsable político del ELN.

Si es cierto que somos un movimiento subversivo desde la dimensión política de esta palabra, y si es cierto que somos un movimiento insurgente como lo fue el movimiento independentista de Nariño y Bolívar, si entendemos la insurgencia como expresión de rebeldía y rechazo a una autoridad que no representa los intereses de la mayorías.

No somos terroristas del modo en que nos pinta el "das" ni está en nuestros planes cercanos hacer política con las armas en la mano, pero si nos proyectamos como una organización de carácter nacional, y si rescatamos las banderas del M - 19 cómo un proyecto con ideas vigentes y necesarias para la transformación de esta sociedad, si echamos mano del armamento popular (explosivos de contacto de baja intensidad - petos, bombas molotov, cañones artesanales etc.) para confrontar las fuerzas de la represión desde las barricadas y nuestros centros de operación si son los Barrios, Colegios y Universidades y si somos enemigos de este estado narco paramilitar y mafioso, somos enemigos de los políticos mentirosos y corruptos, somos enemigos de los altos mandos del ejército y la policia que traicionaron la patria y hoy defienden lo indefendible, somos enemigos de los militares que violaron a los niños en Arauca, somos enemigos de quienes asesinaron a los jóvenes de Soacha, somos enemigos de las personalidades que recibieron dádivas a través de Agro Ingreso Seguro: Somos enemigos de la mentira, el despojo, la miseria y la traición continua en la que han mantenido nuestro pueblo y a nuestra memoria, a nuestras manos que quieren construir un pais distinto y a nuestra vida insurrecta es a lo que los poderosos le temen!!!

Hacemos un llamado a las mayorías colombianas a que no traguen entero, a que no den por sentado que todo lo que dicen los medios es verdad y a que analicen quienes son los verdaderos criminales si los que protestan por las políticas insoportables de miseria, hambre y muerte o quienes están apuntando las armas contra el pueblo para mantener todo bajo control; No olviden que detrás de estas capuchas y estas banderas hay maestros en formación, ingenieros, médicos, arquitectos y un montón de personas concientes de la necesidad de llevar esta nación a un verdadero estado de prosperidad, pero no como la plantea el Mal gobierno "prosperidad democrática", sino como realmente la necesita el pueblo colombiano: con salud gratuita y de calidad, educación pública comprometida con el desarrollo del país, de altos estándares de calidad y financiada enteramente por el Estado, salarios dignos, tierra para los que la trabajan, respeto y dignidad a los pueblos indigenas.
Aprovechamos este espacio también para hacer un llamado a los periodistas, que son los responsables de esta desinformación para que actuen de acuerdo a como obliga esa profesión: dejen la parcialidad, dejen de ponerse del lado de los poderosos, dejen la mediocridad y no se muevan por el factor monetario a la hora de publicar alguna información, no creen shows donde no los hay, y no prendan candela cuando no saben como la van a apagar.

Por último compartimos el comunicado N° 008 que circulo el pasado martes en la U.P.N en el marco de una actividad de apropiación de espacios en la sede calle 72 en la que nos acompañaron algunos estudiantes maestros y trabajadores de nuestra Alma Mater y hacemos la invitación para que leamos críticamente los siguientes artículos y saquemos nuestras propias conclusiones.

http://colmundoradio.com.co/index.php?option=com_content&view=article&id=6127:das-denuncia-infiltracion-de-la-guerilla-en-diez-universidades-del-pais&catid=41:orden-publico&Itemid=64

http://www.vanguardia.com/actualidad/colombia/99708-farc-y-del-eln-estarian-planeando-masivas-infiltraciones-en-universidades

http://www.eluniversal.com.co/cartagena/nacional/infiltraciones-de-farc-y-eln-en-universidades-son-mas-sofisticadas-18208

http://www.lapatria.com/story/las-infiltraciones-de-las-farc-y-del-eln-en-universidades-son-cada-vez-m%C3%A1s-sofisticadas

http://www.elpais.com.co/elpais/judicial/alertan-sobre-infiltracion-farc-y-eln-en-universidades

http://www.mineducacion.gov.co/observatorio/1722/article-268320.html
http://www.vanguardiavalledupar.com/actualidad/colombia/11298-la-uis-estaria-infiltrada-por-las-farc-y-eln-das
http://www.elpais.com.co/elpais/judicial/alertan-sobre-infiltracion-farc-y-eln-en-universidades

Resignificar la Rebeldía y la Rabia

2011-03-28T16:40:00.000-07:00

mi revolucion es perpetua

nada sigue igual, no hay creacion perfecta

no te das cuenta somos poca cosa

el movimiento no conoce la pausa...

Sargento Garcia - Revolución

LLamar las cosas distinto, es darles un significado distinto, cuando todo el mundo llama las cosas del mismo modo tiende a naturalizarlas, a perpetuarlas por tradición o por efecto de la repetición al estilo pavloviano; cuando se rompe con los nominalismos (y los significados a ellos asociados) socialmente construidos e inducidos, se rompe con los significados que implicita o explicitamente mantienen vigentes algunos esquemas de pensamiento que lentamente van castrando la imaginación y la capacidad de innovación - transformación sin que nos demos cuenta, con ello se detiene la posibilidad de pensar el entorno de un modo diferente, se naturalizan los contextos, los espacios de lucha, y se convierte en creencia la perpetuidad de las cosas: La enorme verdad robada del curriculo de historia escolar en nuestro país y en más de la mitad del mundo es que la realidad es mutable, es decir, se puede transformar desde lo que hacemos, decimos y sentimos.

Ahora bien, hacer las cosas distinto, cuando existen esquemas construidos y sobre todo aceptados socialmente "para hacer" "para expresarse" "para sentir", es romper con esquemas, para muchos esto significa entrar en contravía de las tradiciones pero en el marco de un pensamiento realmente crítico esto es ir contracorriente, es cuestionar hasta las prácticas que han hecho un estereotipo de lo que somos por la simple razón que explica que no por ser socialmente aceptadas y consentidas son políticamente viables en términos de llevar a soluciones reales de las necesidades de las mayorías o por lo menos gestar procesos emancipatorios de larga duración.

La rebeldía, por ejemplo, se ha convertido en un cliché, es decir en un discurso de uso común, ¿que hace rebelde a un sujeto? definitivamente el uso de la capucha no, ni las expresiones violentas del inconformismo, confundir la capucha con ser rebelde es un error garrafal, y confundir el tropel por ejemplo con actos de rebeldía es técnicamente hacerle enfásis al discurso como cliché: la capucha es un medio para mantenerse con vida como disidente, el tropel es una forma de acción directa organizada caracterizado por el uso de implementos de combate popular con el que se proyecta la fuerza de los inconformes hacia el apoyo de una propuesta, una exigencia etc.

La capucha también es un estigma y el tropel es una prácitca institucionalizada, y los amigos de la des información y la tergiversación saben hechar mano muy bien de estas formas de entender las cosas, ser rebelde es de acuerdo con esto, estar más allá del cliché, el estereotipo y el estigma, es tener la suficiente lucidez como para responder a todo esto con argumentos que buscan reivindicar libertades y derechos; ser rebelde es también ponerse en sintonía con las mayorías que también se mantienen inconformes y con ello hacerse responsable de las acciones que lleven a la transformación de ese inconformismo en armonía lo que es únicamente posible a través de la transformación de la realidad que genera esos inconformismos que casi siempre se engendran en el seno de profundas desigualdades económicas, políticas y culturales en el marco de sistemas sociales pirámidales de dominadores y dominados.

Resignificar la rebeldía es ir más allá de la oferta del sistema económico neoliberal en el que hasta los discursos se compran y se venden, es comprender la necesidad de transformación de la sociedad empezando desde los contextos locales, en este sentido, ser rebelde es entender la revolución como una construcción permanente y siempre inacabada basandose en la formación de nuevos seres humanos, que no repitan historias, que no simplifiquen esquemas, que no repitan frases, que se autoregulen y comprendan que solo en la plena armonía de las relaciones de poder, es decir en las relaciones horizontales, se pueden manifestar los más elevados niveles de desarrollo integral de la sociedad en general.

Ahora bien, ¿como se aterriza esta rebeldía resignificada en la realidad cercana y concreta?, SIMPLE: dejemos de hacer lo que los otros hacen, cuestionemonos antes de hacer, decir y manifestar lo que sentimos, rompamos con los rebaños (de izquierda y de derecha), no traguemos entero, ni en clase, ni viendo la T.V, ni en las paradas de los combos, ni en las conversaciones con los amigos, no permitamos que en la calle el mendigo nos llame jefe o patrón, por que no lo somos, seamos solidarios, justos, consecuentes, busquemos la construcción de relaciones horizontales en nuestros diferentes contextos, denunciemos y actuemos en contra de la corrupción, de la impunidad y los actos de injusticia sistemáticos, poco a poco vamos a ir entendiendo como funciona la sociedad desde abajo, vamos a ir dibujando horizontes para un proyecto de vida distinto, iremos entendiendo que el problema de fondo son las relaciones de poder asimétricas, los intereses de los dominadores sobre los dominados, iremos entendiendo que el estado funciona en la lógica que los poderosos determinen, y que la rabía, como sentimiento de inconformismo y anhelo de transformación radical, es el motor de la lucha.

¿Reformar el estado?

2011-03-23T10:44:00.000-07:00

Hace pocos días se conoció la noticia de queel congreso de la república concederá facultadesextraordinarias a juanMa (chuky) para que este pueda suprimir, crear omodificar instituciones estatales que actualmente vienen funcionando de manera irregular,entre las que se destaca el Das, ingeominas, el DNE, la dirección deestupefacientes, etc; pero la preguntaque salta a la vista es ¿será que reformando dichas instituciones se acabaranlos escándalos o la corrupción?

Esta es la fachada que quiere mostrar el malgobierno, que cambiando cositas por aquí y por haya todo se va solucionar y la corrupción de lanoche a la mañana mágicamente va desaparecer, pero detrás de esta serie demodificaciones estatales se esconde ese monstruo que ha acompañado la política colombianapor mucho tiempo y es la impunidad, porque lo que se busca en el caso de acabarcon el das y crear la agencia nacional de inteligencia es permitir a dicha institución perseguir contotal impunidad a cualquier tipo de oposición estatal sin que exista alguna medidadisciplinaria a esta institución.

Por otro lado es cada vez más difícil taparla corrupción que existe en el estado ypara la oligarquía se le está empezandoa hacer cada vez más difícil robar sinque el pueblo se dé cuenta, por eso dicha reforma al estado es en últimas un salvavidas que permitirá mostrar una cara nueva del estado en la que los dineros públicos (aparentemente) serán respetados y utilizadospara mejorar la calidad de vida de los ciudadanos y las nuevas instituciones garantizaran (aparentemente) que se está ejerciendo debidamente las funciones asignadas, pero que de una manera transparente para el pueblo se pueda seguir robando sin quesurjan escándalos por ello.

Para nosotr@s la solución no está, ni estará nunca en reformar el estado mientras sigan siendo l@smism@s que dirigen las políticas que afectan a las mayorías, para nosotr@s el verdadero cambio está en la participación directade cada uno de l@s que habitamos este país, que solo siendo participes en latoma de decisiones desde lo que somos y hacemos como personas se acabaran definitivamente losproblemas que tanto aquejan a nuestro pueblo.

De falsas desmovilizaciones, falsos discursos y la mentira hecha gobierno...

2011-03-15T07:19:00.000-07:00

Parecen hoy tan lejanos e incongruentes los discursos de Uribe, y sus esbirros, sobre la magnificencia de la Doctrina de Seguridad Democrática, no sólo por que la retórica contenida en este discurso de un tiempo para acá ha venido en declive, un tanto por los actos demenciales y las posturas "twitteras" de Uribe y otro tanto por que la legitimidad misma del anterior gobierno se cae a pedazos con la avanzada que ha emprendido el judicial tras ex funcionarios del gobierno Uribe de la talla de la ex directora del DAS, el Exministro de Agricultura Andrés Felipe Arias y el excomisionado de paz Luis Carlos Restrepo esto en el marco "destape" de jefes paras como alias el Alemán y alias "HH" en el que han venido esclareciendole a la nación las dudas que ya se tenian sobre los "procesos de desmovilización" de los paramilitares.

Básicamente en sus declaraciones los jefes paras han venido afirmando que el proceso de desmovilizacion de las A.U.C, que fué en su momento la bandera política de Uribe, pues fueron muchas las veces que se jactó de ser el único presidente capaz de desmovilizar 31.000 paramilitares (ahora sabemos que en realidad 15.000 de estos paramilitares fueron improvisados "actores" del conflicto o miembros de cuadrillas narcotraficantes), fué en términos amplios producto de montajes que buscaban únicamente mostrarle resultados a la opinión pública para montar la figura de Uribe en el pedestal en el que millones de colombianos lo mantuvieron durante ocho años seguidos...

Ahora, sabemos que la desmovilización del supuesto frente "Cacica la Gaitana" de las FARC fue un circo mediático, que tres de los cinco bloques paramilitares desmovilizados fueron creados dos y tres meses antes de las desmovilizaciones y ahora está claro con esto que en realidad de los ocho años de discursos por lo menos dos (del 2006 para acá) fueron mentiras suficientemente elaboradas como para mantener a las mayorías del país defendiendo el discurso hegemónico.

Hoy, lo único que le queda al uribismo es buscar trincheras donde esconderse para defenderse mientras que Uribe, el redentor de otras épocas, se mantiene aún inmune ante la persecusión.. ¿que tanto habrá hecho este personaje para mantener la certeza de que los jueces no van a ir tras él?.

asi las cosas la conclusión que salta a la vista es que durante la era Uribe, gobernó el discurso de las falacias, los shows mediaticos y la mentira.. y aunque aún no existen para el judicial, "pruebas suficientes" para señalar la responsabilidad política de A.U.V como el arquitecto, para nosotros, está claro que el enemigo político de la clase popular anda muy campante por el Distrito haciendole campaña a Peñalosa para la Alcaldía, mientras mucha gente, tal vez por desinformación, tal vez por fanatismo, aún confía en este tipo de "pro hombres salvadores" de la nación.

Este es el falso positivo más grande de la historia, pero claro, como estamos en Locombia, los medios de comunicación hicieron cuanto les fué posible para invisibilizar estas verdades, y por eso miles de colombianos terminaron hostigando al jugador que pateó la lechuza, y por eso miles de colombianos se enloquecieron con el Show de Shakira y el programa del domingo de Pirry.... y por eso los locos, mamertos y disidentes señalamos que algo anda mal en este país.

Encuentra toda la información referida aqui:

http://www.semana.com/noticias-nacion/investigan-tres-casos-posibles-falsas-desmovilizaciones-fiscal-morales/152663.aspx

http://www.semana.com/noticias-nacion/investigan-luis-carlos-restrepo-supuesta-falsa-desmovilizacion-2006/152281.aspx

http://www.semana.com/noticias-nacion/miembros-auc-sumaban-15000-16000-final-desmovilizaron-31000-aleman/152938.aspx

http://www.semana.com/noticias-opinion/guerrillero-utileria/97411.aspx

Conciencia y Unidad

2011-03-11T07:13:00.000-08:00

Lo que pretendía el mal gobierno convertir en una gran coalición política que conjurara la oposición terminó convirtiéndose en lo que siempre tuvo que ser: una jugada política para ganar adeptos, vender burocracias y un coqueteo de derechas... nada más.. y es que eso es lo que pasa cuando se plantean "procesos de unidad", pegados con babas y movilizados por intereses particulares.

En su momento Santos predicó un pacto de unidad nacional como único camino para llevar a Colombia a una nueva "era de progreso", sin embargo, lo que demuestra la realidad es que no ha existido en ningún momento punto de concertación entre los sectores de los partidos políticos que se "anexaron" al dichoso pacto, ni siquiera para sacar adelante sus propios proyectos políticos.. eso significa que la Unidad Nacional, no sirvió sino para ralentizar la política de la derecha en estos primeros meses del año y asegurar tratos y "serruchos por debajo de la mesa" entre los más inescrupulosos, pero más allá sirvió también como cortina de humo, y como jugada mediática para señalar la "ineficiencia" de la izquierda sumida en la mitosis eterna que señalan actitudes de algunos miembros del PDA y el PC consumidos aún por el principal mal de la izquierda: la burocracia.

Obviamente, las declaraciones de los mismos partidos políticos que se agencian la encíclica unificadora, no hablan más que de una crisis, un mal momento en el camino nada más, aunque en los hechos el mismo partido conservador esté cuestionando el ministerio del interior, y el Partido de la U se enfrenta con el partido Liberal; sin embargo, a diferencia de la izquierda, en la derecha no existen "diferencias ideológicas irreconciliables", y con esto, es muy probable que de romperse el pacto de unidad nacional, se conjure una nueva "unidad" pero con otro nombre, pues en últimas lo que le interesa al mal gobierno es mantener fortalecido un poder hegemónico, sin contradicción política fuerte, así hacia adentro los partidos estén por colisionar, hacia afuera, es decir de cara a la nación, se van a mostrar en relaciones armónicas que permitan apuntarle a su objetivo político como clase dominante.

de ahí nos surge una pregunta, si el objetivo político de la clase dominante es mantener fortalecido un poder hegemónico .. ¿cual es el objetivo político de las clases dominadas?, la pregunta viene a razón de que es evidente que existe en la derecha una conciencia plena de lo que se están jugando al moverse en actitudes divisionistas, conciencia que brilla por su ausencia en la izquierda nacional. Es muy probable que dicha ausencia de conciencia de clase, para referirnos en los términos marxistas, venga de conductas políticas derivadas de objetivos que poco o nada tienen que ver con dar solución a las necesidades reales de las mayorías, sucede por ejemplo, para seguir con el PDA, que su objetivo macro es meterse de lleno en la contienda electoral por alcaldías y gobernaciones con la intención de ganar espacios de poder y desde allí administrar la política pública desde una perspectiva "más social", que es diferente a una perspectiva socialista, a pesar de que la movida política de la derecha ha sido negar la posibilidad de votación de muchos miembros del partido al mover la maquinaria electoral a favor de sus intereses al promover desde la registraduría un nuevo censo electoral que desestime de sus cifras a aquellos ciudadanos que se abstuvieron de votar en las elecciones pasadas.

Esto significa que el PDA, al moverse única y exclusivamente en el escenario de lo electoral, se le ha cerrado, o se le intenta cerrar por que aún no está todo dicho, la posibilidad de existir políticamente hablando, ahora, cuando desde la otra izquierda, es decir la armada, la insurgente, la clandestina, no existe ninguna propuesta política suficientemente difundida y explicada a la nación más allá del Intercambio Humanitario, (esto lo decimos por que la realidad demuestra que existe un alejamiento inmenso entre la guerrilla y el pueblo propiamente dicho, sobre todo en las áreas urbanas) las posibilidades de responderle adecuadamente al país se hacen cada vez más pequeñas, y se encogen aún más cuando no existe entendimiento entre la izquierda "legal" y la "no legal", y pasa entonces que la misma gente, lxs ciudadanxs de a pie, sin partidos y sin guerrilla, toman la palabra como sucedió en el Congreso de los Pueblos, en el que se construyó una nueva forma de entender y hacer la política, se idealizó una nueva manera de entender el desarrollo del país, y se sentaron las bases de un proceso autenticamente revolucionario, proceso al que le falta necesariamente la sazón de la tinta de quienes comprenden como funciona el Estado como sistema de gobierno y sistema de poder, y los fusiles de quienes comprenden la necesidad de respaldar con la fuerza esa nueva política que se quiere construir como parte de un anhelo nacional de cambios profundos y permanentes; esa carencia, creemos, se va ir solventando en la medida en que la conciencia de clase vaya tomando forma como parte integral en los programas políticos de la izquierda.

Compañera: Te invito a compartir la alternativa de Vivir de este lado de la Barricada

2011-03-08T06:44:00.000-08:00

A las mujeres combatientes por la Vida:

Compa, Hermana, amiga .. Complice de travesias y carreras contra el tiempo... Hoy no quiero darte una rosa que se que en tres días se hallará marchita, ni tampoco quiero una parsimoniosa feria de halagos contenida en un poema de mala métrica y rimas sacadas a la fuerza... Hoy te invito a compartir conmigo, con nosotros, la alternativa de vivir de este lado de la Barricada, y quiero que este sea mi homenaje, no solo por tu berraquera al medirte junto a nosotros al reto enorme que significa darle la vuelta a la patria, ponerla de nuevo en pie, pues hoy está de cabeza, sino por tu entrega total, por tu disposición de trabajo, siempre hombro a hombro, siempre resignificando el mundo, nuestro mundo.

Hoy quiero que mi canción no hable de amores, de tu figura sensual y atrevida, ni de tus labios que nunca hablarán en contra de nuestra gente.. sino de horizontes, de propuestas, sueños y anhelos que tenemos en común, no quiero tampoco consentirte con detalles, sino que consintamos juntos nuestro pueblo con acciones que reivindiquen la necesidad de desobedecer, de cuestionar, y de crear un contrapoder.. y quiero que esa sea nuestra razón de ser.

Quiero que tus miedos desaparezcan por mi presencia, y que tu presencia arrulle mis dudas e indecisiones, quiero que me complementes, que discutamos, que conversemos, que busquemos juntos la cura para todos los males que aquejan nuestro pueblo y que nos asomemos a la vida que tenemos para rebatirla, para cambiarla de una vez por todas y para siempre !!.

Quiero que me enseñes, que me muestres los caminos que no veo, que me corrijas cuando me estoy equivocando y que compartas tus alegrías y tus triunfos conmigo, pues al fin y al cabo esas son nuestras victorias.

Ah, Y no quiero convertir el día de tu homenaje en un cliché de cada año, no quiero un ocho de marzo que hable de la mujer que idealizamos quienes estamos en la lucha, NO !! quiero que en el día de tu homenaje podamos hablar de la mujer que me hace hombre, de la mujer sencilla, honesta, trabajadora, conciente y sobre todo consecuente, de esa mujer que sin dejar de ser lo que es prendió el carnaval de la resistencia con su alegría insurrecta y su caminar en la desobediencia... por ultimo, no quiero que esto que te escribo se lea solo el 8 de marzo.. en realidad quiero que este sea el prologo de todo lo que tengo para contarte con susurros en la noche a la que nos obliga la clandestinidad que nos mantiene con vida...

Por último, quiero que sepas que si la historia te puso en mi camino, nos junto como quiso y nos lanzó a la lucha tomados de la mano, es por que muy seguramente los dioses de nuestros padres sabían de antemano que para esta obra que empezamos solo las manos de una mujer, de muchas mujeres, podrán abrazar el fruto de nuestros esfuerzos: un nuevo horizonte para nuestro país...

Compas JM-19/ Distrito Rebelde

SI ALGUN DIA MUERO…

2011-03-07T11:41:00.000-08:00

Siloé, 17 de diciembre de 1985

“La muerte es una diosa destronada, y yo, guerrero total, siempre he buscado su favor. Mi cortejo persistente se confunde con su poder de encantamiento. Algún día esta unión eterna se consumará y así le entregaré parte de su dignidad.

Ese día será de luz y solo que recordarán lo que amo, los que siempre me acompañan y de cuya sabia bebo para encontrar la tensión serena que todo guerrero debe lograr para intuir en todo momento el instante del salto al vacío, el del verdugo. Ese día también ha de colgar de mi cuello los símbolos de la fuerza y la transparencia: el cuarzo y el comillo del jaguar.

Soy un jaguar como todo americano. Soy el heredero de su fuerza nueva que luchará hasta más allá del límite de la vida para instaurar en nuestra patria americana la libertad, la justicia y la felicidad, pilares de lo que yo llamo el templo del jaguar.

He dicho que solo me acompañarán los que amo. Nadie más debe estar en esta mi fiesta solo los labradores de todas las tierras y todas las industrias en cuyos callos se escribe la historia en letra tan menuda que los poderosos no se molestan en leer.

También han de estar aquellas hermanas mías obligadas a vender su honor y su tristeza a cambio de pan: y que fueron el escudo que ningún ejército pudo mellar en la epopeya inédita de Siloé. Al lado suyo estarán los zapateros junto a los tenderos; las galladas, los combos revueltos con pordioseros y los emboladores a quienes nunca puse ante mis pies, los loteros, los pobres de todos los colores, el pueblo.

Y los niños, nuestros niños, única garantía de que el mundo perdure porque son el futuro del futuro continente de la esperanza. Como quiero fiesta quiero música, de la que toca el pueblo en las tiendas y cantinas. No entiendo la música de salón. Por eso las notas que inundarán el modesto cuarto donde reciba a mis amigos han de repetir lo que canta el pueblo.

¿Qué no quiero? No quiero trajes finos ni perfumes caros enrareciéndome el ambiente. No quiero autos de lujo obstruyendo el paso de la gente ni joyas luciendo comigo como pretexto.

Delante mío no desfilará ningún prohombre, ningún notable, ningún dueño, Ningún rico, ningún importante porque para mí lo único importante es mi gente. No invito a mis fiestas a quien no quiero. Finalmente quiero resolver el acertijo que todo guerrero debe logar y es como perdurar para llegar a la meta que se propuso.

El cuerpo es el templo del hombre. Cuando la muerte decida ser para siempre mi compañera quiero devolver mi cuerpo al pueblo para que siga cumpliendo su voluntad. Solo quiero entonces como último deseo, ser embalsamado y no desaparecer sino cuando el objetivo que me impuse sea alcanzado."

Testamento del Comanche Afranio Parra Guzman

(asesinado el 07 de abril de 1989 en la ciudad de Bogotá por la Policía Nacional, para esa fecha el M-19 se encontraba en diálogos y negociaciones con el Gobierno Nacional.)

Comunicado 007

2011-02-21T04:45:00.000-08:00

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